《偶思桓景登高故事》宋 · 宋祁

桓景：东汉汝南人。据南朝梁吴均《续齐谐记》载，桓景随费长房游学。一日，费长房对桓景说，九月九日汝南当有大灾，令其家人缝制绛囊，内盛茱萸系于臂上，登山饮菊花酒，可避此祸。桓景依言而行，举家登山。傍晚归家，见鸡犬牛羊皆暴死。费长房说，此乃代你全家受祸。后世重阳节登高、佩茱萸、饮菊酒之俗，即源于此传说。

佩萸吹菊：佩带茱萸，饮用菊花酒。萸，即茱萸，一种有浓烈香气的植物，古人认为可辟邪。吹菊，指饮菊花酒。

陶然：快乐舒畅的样子。

汝南鸡犬：指桓景家乡汝南的鸡犬。

淮王：指西汉淮南王刘安。据东晋葛洪《神仙传》记载，刘安好道，修炼成仙，临去时，将剩余的仙药置于庭院中，鸡犬啄食后，亦皆升天。后世遂有“一人得道，鸡犬升天”的成语。

许：允许，让。

桓景全家因此得以避祸成仙，他们佩戴茱萸、畅饮菊花酒，是多么快乐安然。只是汝南那些鸡犬究竟因为什么缘故，不能像淮南王刘安的鸡犬那样，被允许一同飞升上天呢？

这是一首构思巧妙、意蕴深长的咏史诗。诗人由重阳节登高习俗，联想到其起源传说——桓景避灾的故事，并进一步将其与另一个著名的仙道传说“淮南鸡犬”并置对比。前两句平叙桓景故事，点出登高、佩萸、饮菊的习俗与“得仙”（此处指避祸得生，有仙缘）的结局，氛围“陶然”。后两句笔锋一转，提出一个诙谐而深刻的疑问：同是追随主人（或与仙道相关），为何汝南桓景的鸡犬只能代主受祸而死，而淮南王刘安的鸡犬却能随之升天？这一问，表面是调侃两个传说的不同结局，实则暗含对世事无常、命运迥异的感慨，也隐约流露出对“一人得道，鸡犬升天”这种裙带关系式“仙缘”的微妙讽刺。全诗语言简练，用典贴切，在对比中产生强烈的戏剧效果和思考空间，体现了咏史诗借古喻今、言近旨远的艺术特色。

此诗具体创作年代与作者不详，当为后世文人根据重阳节习俗及相关典故有感而作。重阳节登高、佩茱萸、饮菊花酒的习俗，最早的文字记载可追溯至南朝梁吴均的《续齐谐记》中关于桓景的传说。而“淮南鸡犬”的典故则出自东晋葛洪的《神仙传》。诗人将这两个都与“得道成仙”相关的典故并列，并对其结局的差异发出疑问，反映了古代文人对历史传说、民俗起源的思考，以及通过诗歌表达对现实社会现象的隐喻。