《和郭六玉律上巳宴罢见寄》宋 · 宋祁

和：和诗，依照他人诗作题材或韵律作诗酬答。

郭六玉律：人名，生平不详，应为宋之问友人。

上巳：古代传统节日，农历三月初三，人们到水边洗濯、宴饮，以祓除不祥，称为“修禊”。

式燕：宴饮。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”式，语助词；燕，通“宴”。

灵琨：美玉，此处比喻宴席的珍贵或环境的优美。琨，一种美玉。

眷蕙：眷顾、留恋蕙草。蕙，香草名，象征高洁。

祓兰：用兰草洗濯以除不祥。祓，古代除灾祈福的仪式。

浮枣：上巳节习俗，将枣投入水中，任其漂浮，取“早生贵子”或嬉游之意。

春晖：春天的阳光，亦指春光。

回骖：驾车返回。骖，古代驾在车前两侧的马。

并跃：并驾齐驱，马匹欢跃前行。

都门道：京都城门外的道路。

颜王：指颜回和王羲之。颜回是孔子弟子，安贫乐道；王羲之是东晋书法家，曾于上巳日在会稽山阴兰亭举行修禊盛会，并写下《兰亭集序》。此处诗人以“颜王”自比或喻指参与宴会的文人雅士。

曲水归：从举行曲水流觞宴饮的地方归来。曲水，引水环曲成渠，上巳时置酒杯于上游，任其顺流而下，停在谁面前谁即取饮，称为“曲水流觞”。

在美玉般珍贵的时节宴饮，眷恋着蕙草的芬芳；用兰草祓除不祥，看枣儿在水中浮荡，珍惜这美好的春光。宴罢并驾驱车，欢跃在京都城门外的道路上；可有谁知道，我们这些像颜回、王羲之一样的雅士，正从曲水之宴尽兴而归。

这是一首典型的酬和应制诗，展现了初唐宫廷文人上巳节宴游的雅致生活与微妙心境。首联“式燕灵琨眷蕙时，祓兰浮枣惜春晖”，以华美的辞藻描绘上巳宴会的场景，“灵琨”、“蕙”、“兰”、“枣”等意象，既点明节令风俗，又营造出高雅祥和的氛围，一个“惜”字透露出对春光易逝的淡淡感伤。颔联“回骖并跃都门道，谁识颜王曲水归”，笔锋转向宴罢归途，“并跃”二字生动写出车马轻快、人意欢畅的情景。然而尾句陡然转折，“谁识”二字引出一丝无人理解的落寞，诗人以颜回、王羲之自况，既标榜了宴集同仁的高洁志趣与文雅风流，也隐隐流露出一种曲高和寡、知音难觅的孤高情绪。全诗对仗工整，用典贴切（“式燕”出自《诗经》，“颜王”暗用兰亭典故），在描绘节日盛况的同时，巧妙寄寓了文人的身份认同与精神追求，体现了初唐诗歌由六朝绮丽向盛唐气象过渡的精工典丽之风。

此诗创作于武则天至唐中宗时期，作者宋之问时任宫廷官员。上巳节修禊宴饮是唐代重要的宫廷与文人雅集活动，皇帝常赐宴曲江，百官同乐。此诗是宋之问为酬答友人郭玉律（“郭六”是排行）《上巳宴罢见寄》一诗而作。宋之问是初唐著名诗人，与沈佺期齐名，对律诗体制的定型颇有贡献，其诗多应制奉和之作，讲究音韵对仗，词采绮丽。这首诗正是其早期侍从宫廷、参与宴游生活的真实写照，反映了当时上层社会优雅闲适的文化风尚。