《让木》宋 · 宋祁

让木：一种传说中的树木，其枝叶互相避让，不争空间，象征着谦让的美德。

叶叶枝枝相避繁：每一片叶子，每一根枝条，都互相避让，显得繁茂而不杂乱。

攀枝庇叶独怡颜：攀附着枝条，遮蔽在叶子下，独自呈现出愉悦的容颜（可能指树木本身或树下之人）。

天公力：上天、自然的力量。

移植方根虞芮间：将它的根移植到虞国和芮国之间。虞、芮是周初两个小诸侯国，曾因争田而讼，后受周文王德化而互相谦让，成为“礼让”的典故。

它的枝叶繁茂却相互避让，我攀着枝条，荫蔽在叶下，独自感到愉悦安详。可惜没有人能借助自然的神力，将这深具谦让之德的树木，移植到当年虞、芮两国礼让的故地之间。

这是一首托物言志的咏物诗。诗人以传说中的‘让木’为吟咏对象，赞美其枝叶相避、互不争抢的天然品德，这实质是儒家‘谦让’、‘礼让’伦理观念的物化象征。前两句写实，描绘让木枝叶繁茂而有序，荫庇之下令人心旷神怡的景象，暗含对谦让美德所带来的和谐境界的向往。后两句转入议论与遐想，诗人感慨无人能将此木移植到历史上因谦让而闻名的‘虞芮之间’，含蓄地表达了对当下社会缺乏古之让德的叹惋，以及希望这种美德能重新在世间扎根、弘扬的深切愿望。全诗借物喻理，构思巧妙，用典贴切，在平淡的叙述中寄托了深远的教化思想。

此诗具体创作年代与作者不详，应为后世文人借咏奇木以抒怀之作。诗中所用‘虞芮’典故，出自《史记·周本纪》，记载虞、芮两国之君争田，久而不决，乃相谓曰：‘西伯（周文王）仁人，盖往质焉。’入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国君感而相让，所争地以为闲原。这一典故成为后世歌颂礼让文化的经典。诗人将传说中具谦让特性的‘让木’与此典故结合，强化了诗歌的教化寓意。