《天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句 其二》宋 · 宋祁

天台梵才师长吉：指天台山僧人梵才师，法号长吉。天台，山名，在今浙江天台县，佛教天台宗发源地。梵才师，对精通佛学、文采出众僧人的尊称。

在都：在都城，指北宋都城汴京（今河南开封）。

数以诗笔见授：多次以诗作和书法相赠。见授，授予我。

因答以转句：因此用“转句”的形式来酬答。转句，可能指酬答诗的一种形式，或指诗中运用转折、递进的句法。

海峤崭崭万佛螺：海峤，海边的山岭。崭崭，高峻的样子。万佛螺，形容群山如无数螺髻，亦暗喻佛国世界。佛螺，佛的发髻形如螺，亦指佛像或山形。

赤髭半颔谁相过：赤髭，红色的胡须，常用来形容西域高僧或罗汉相貌。半颔，胡须长到半下巴。谁相过，有谁曾去拜访过（他）呢？

卓锡时攀三宿树：卓锡，卓，立；锡，锡杖。僧人出行多拿锡杖，故称僧人居留为“卓锡”。三宿树，借用佛教“三宿空桑”典故，指僧人不应在一棵桑树下连续住宿三晚，以免产生贪恋。此处反用，形容梵才师超然物外，不拘戒律表象。

翻经讵著四围驼：翻经，翻阅、翻译佛经。讵，岂，哪里。著，附着，依赖。四围驼，指用骆驼驮运经书。此句赞其佛学精深，无需依赖大量外在经卷。

海边高峻的山岭如万千佛螺耸立，那位红须垂颔的高僧，有谁曾去寻访过他的踪迹？他居留时，随心攀倚那“三宿”之树（超然于形式戒律），研读佛经又何须依赖那驮满经卷的骆驼（内心自有智慧源泉）。

本诗是宋祁酬答天台山高僧梵才师（长吉）的作品。诗中巧妙运用佛教意象与典故，塑造了一位超尘脱俗、佛学精深、不拘形迹的高僧形象。首句“海峤崭崭万佛螺”以宏大意象开篇，将天台山峦比作“万佛螺”，既写实景，又营造出庄严佛国的意境。次句“赤髭半颔”以奇特外貌特征点出主人公的西域高僧风范，“谁相过”则以反问暗示其境界高远，常人难及。后两句用典精妙，“卓锡时攀三宿树”反用“三宿空桑”之典，赞扬梵才师不滞于物、心性自在；“翻经讵著四围驼”则化用白马驮经或骆驼负笈的典故，强调其佛学修为已内化于心，不假外求。全诗语言凝练，对仗工整，在酬答中表达了对僧友的深切理解与崇高敬意，体现了宋代文人诗与禅理交融的特色。

此诗创作于北宋时期。作者宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”，官至翰林学士承旨。他博学能文，诗词语言工丽。梵才师长吉是天台山一位博通内典（佛学）、外学（诗文）的高僧，与当时文人多有交往。宋祁在都城汴京多次收到梵才师寄赠的诗文书画，遂作诗酬答。本诗为组诗中的第二首，通过描绘僧人的修行生活与精神境界，展现了北宋士大夫与僧侣之间以诗文、佛理为纽带的文化交流，反映了当时禅悦之风盛行、儒释交融的时代背景。