《念奴娇 题浮玉石箄山》宋 · 吴琚

浮玉：山名，即今江苏镇江的金山、焦山一带，古时屹立江中，宛如浮玉。

石箄山：具体所指待考，或为浮玉山中的一处石峰。箄，音pái，一种大筏，或指竹木编成的屏障。此处形容山形。

凭陵：侵凌，进逼。此处形容登临高山，气势凌驾于沧海之上。

蹑金鳌背：传说中海上有巨鳌背负仙山。蹑，踩踏。

骑鲸：典出汉代扬雄《羽猎赋》“乘巨鳞，骑京（鲸）鱼”，后用以指文人隐遁或游仙。

汗漫：广阔无垠的宇宙。

八荒：八方荒远之地。

陶谢：指东晋诗人陶渊明和南朝诗人谢灵运，二人皆以山水田园诗著称。

潮落潮生：化用李煜《浪淘沙》词“往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一桁珠帘闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”意境，喻指历史兴衰、人事代谢。

阆苑：传说中神仙居住的苑囿。

三生：佛教语，指前生、今生、来生。

习气：长期形成的习惯或气质。此处指骨子里向往仙境的性情。

鱼蓑：渔夫的蓑衣，指隐逸生活。

盟鸥鹭：与鸥鹭结盟为友，表示隐居江湖，忘却机心。典出《列子·黄帝》。

卜邻：选择邻居。

空翠：指青翠而空明的山色。

我来到这浮玉仙山，仿佛凌驾于沧海之上，脚踏着金色巨鳌的背脊。又好似骑着鲸鱼遨游在浩瀚无垠的宇宙，飞升到八荒之外的仙境。耳畔传来钟鼓之声，眼中是楼台倒映的幻影，全然不似人间景象。我在此徘徊吟咏，极目远眺，只恨没有陶渊明、谢灵运那样的诗友与我唱和酬对。古往今来，江湖潮起潮落，试问有多少英雄豪杰，都随着这江水一同消逝了。我直想乘着清风回归神仙居住的阆苑，这恐怕是我前世修来的习气使然。还未置办齐渔夫的蓑衣，就先想与鸥鹭结盟为友，怎奈找不到可以比邻而居的福地。从今往后，在这清朗的夜晚，我的梦魂也应当萦绕在这片空明青翠的山色之中。

这首词是南宋道士葛长庚（白玉蟾）登临浮玉山所作，充分展现了其作为道教诗人的浪漫想象与超逸情怀。上阕以奇崛的想象开篇，“凭陵沧海”、“蹑金鳌背”、“骑鲸汗漫”，一连串雄奇的意象将登山过程幻化为一场瑰丽的神游，瞬间将读者带入一个“不类人间世”的仙境。钟鼓楼台的虚写，更增添了神秘缥缈的仙家气息。然而，在极致的超脱中，词人却生出“恨无陶谢酬对”的寂寞，透露出一丝文人雅士对知音共鸣的渴望，使仙境也有了人情的温度。下阕由空间之奇转入时间之思，“潮落潮生”一句，将眼前之景与历史长河勾连，发出英雄随江水俱逝的深沉慨叹，在仙气中注入了历史的苍茫感。随后笔锋再转，“直欲乘风归阆苑”直抒求仙本心，“未办鱼蓑，先盟鸥鹭”则巧妙化用典故，表达了欲隐逸江湖却暂不可得的矛盾与无奈。结尾“梦魂应绕空翠”，以空灵之笔收束，余韵悠长，将对仙山清境的眷恋推向极致。全词想象飞腾，意境开阔，将游仙之思、隐逸之志、历史之叹与山水之乐熔于一炉，语言清丽而气势流转，充分体现了葛长庚词作“清隽飘逸”的独特风格。

葛长庚，南宋时人，原名长庚，字如晦，号海琼子，后改名白玉蟾，入道为道士，是道教南宗第五祖，世称紫清真人。他博学多才，工诗善画，尤精于词。其词作多游仙、咏物、抒怀之作，风格清逸旷达，带有浓厚的道教色彩。浮玉山（今镇江金山、焦山）自古为江南名胜，道教文化亦颇为兴盛。此词当为葛长庚云游至此，登石箄山有感而作。词中既描绘了浮玉山如仙境般的美景，也抒发了作者作为方外之人对隐逸求仙生活的向往，以及在历史长河前的超然感悟，是其道教思想与文人情怀的典型结合。