《召赴资政殿听读诗义感事》宋 · 吴充

1. 召赴资政殿听读诗义：指作者被皇帝召见至资政殿，聆听讲解《诗经》的义理。资政殿是宋代宫殿名，常作为皇帝讲学、议政之所。

2. 雪销鳷鹊御沟融：鳷（zhī）鹊，汉代宫观名，此处借指宋代宫殿。御沟，流经皇宫的河道。此句描绘冬雪消融、御沟冰化的初春景象，暗喻皇恩如春阳般温暖。

3. 燕见殊恩缀上公：燕见，指皇帝在闲暇时召见臣子，是一种殊荣。缀，跟随、陪侍。上公，周代官制中的最高爵位，此处指一同被召见的高官。

4. 昼日乍惊三接宠：三接，语出《周易·晋卦》“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”，形容一日之内多次受到接见，恩宠极盛。乍惊，表示突然承受恩宠的惶恐与惊喜。

5. 正风获听二南终：正风，指《诗经》中的《周南》、《召南》，被认为是“正始之道，王化之基”。二南，即《周南》和《召南》。终，指讲解完毕。

6. 解颐共仰天颜喜：解颐，开颜欢笑。天颜，指皇帝的容颜。此句写君臣共乐，一同为听到精妙讲解而欢笑，并仰望皇帝喜悦的面容。

7. 墙面裁容圣域通：墙面，即“面墙”，比喻不学无术，如面对墙壁一无所见。语出《尚书·周官》“不学墙面”。裁，同“才”，仅仅。圣域，圣人的思想境界。此句是作者自谦之词，说自己原本才疏学浅，今日才得以窥见圣人之道的门径。

8. 午漏渐长知禹锡：午漏，午时的刻漏，古代计时器。禹锡，指大禹和皋陶（“陶”或作“繇”），皆为上古贤臣。此处“禹锡”或为“禹绩”（大禹的功绩）之谐音借用，意指时光流逝，感念先贤功业。一说“禹锡”指像大禹那样被赐予重任。

9. 侍臣何术补尧聪：尧聪，像尧帝一样圣明的听闻，代指皇帝的智慧。此句是作者自问：作为侍奉之臣，我有什么办法能增益陛下的圣明呢？表达了欲辅佐明君、报效国家的谦卑与责任感。

冬雪消融，宫殿旁的御沟开始解冻流淌，在这初春时节，我荣幸地蒙受特殊恩典，得以陪侍于公卿重臣之列，被召入宫。白日里，突然承受一日数见的隆重恩宠，令我受宠若惊；更有幸聆听了《诗经》中《周南》、《召南》这些端正风化的诗篇讲解，直至终了。君臣一同开颜欢笑，仰望着圣上喜悦的容颜；我本如面墙而立般学识浅薄，今日才仿佛勉强得以窥见圣人学问的堂奥。午间的刻漏滴答，时光渐长，让我深知先贤大禹功业之伟；身为侍从之臣，我又能用什么才智，来辅佐、增益陛下如尧帝般的圣明呢？

本诗是典型的宋代宫廷应制诗，记录了作者吴充受宋神宗召见、赴资政殿听讲《诗经》后的感恩与感慨。艺术上，全诗对仗工整，用典精切，体现了深厚的学养和娴熟的技巧。首联以“雪销”、“御沟融”的初春景象起兴，既点明时节，又暗喻皇恩浩荡，温暖如春。颔联“三接宠”用《周易》典，“二南终”切合“听读诗义”之事，将个人荣宠与文化活动紧密结合。颈联生动描绘了讲经现场君臣融洽、教学相长的氛围，“解颐”与“墙面”形成巧妙对比，既表达欢愉，又显自谦。尾联是全诗情感的升华，由“午漏渐长”的时光流逝之感，自然引出对上古贤臣的追慕，并最终落脚于“何术补尧聪”的自省与报效之志，将个人感遇提升到辅君治国的高度，格调庄重，情感真挚，展现了宋代士大夫“以天下为己任”的政治情怀和谦恭自持的道德修养。

此诗创作于北宋熙宁年间（1068-1077年）。作者吴充是宋神宗时期的重臣，官至枢密使、同中书门下平章事（宰相）。宋神宗在位期间，励精图治，支持王安石变法，同时也重视经筵讲学，常与大臣研讨儒家经典，以探求治国之道。“资政殿”是当时重要的学术和政治活动场所。此次“召赴资政殿听读诗义”，正是神宗皇帝主持的一次经学研讨活动。吴充作为参与大臣，在聆听讲解《诗经》义理后，深感皇恩厚重与自身责任，遂作此诗以记其事、抒其怀。诗歌反映了北宋中期宫廷文化生活的侧面，以及士大夫在政治与学术交织环境中的复杂心态。