《青阳洞天呈青阳主人曾少裕》宋 · 利登

青阳洞天：道教所称的洞天福地之一，传说为神仙所居。

曾少裕：即青阳主人，应为当时隐居或修道于青阳洞天的高士。

天柱：形容山峰高耸陡峭，如擎天之柱。

停策：停下手中的竹杖或马鞭。策，手杖。

青巾羽客：头戴青色头巾、身着羽衣的道士，指仙人或修道者。

灵蛇：传说中的神蛇，常与灵异之地相伴。

神浆：指岩洞中滴落或涌出的泉水，被视为具有灵性的仙液。

银浦：指银河。传说天河与地下的泉水相通。

石罅：岩石的裂缝。罅，缝隙。

凿空：开凿，开辟。

乾坤明晦：指天地间的昼夜、阴阳变化。

栋宇：房屋，此处指洞天内的建筑。

猿猱：猿猴。猱，一种猿类。

丹岩：红色的岩壁，也指修道者炼丹、静修之所。

万壑归心：形容心境归于万千山谷般的宁静与深邃。

瑶磬：玉磬，一种玉石制成的打击乐器，此处形容清越的声响。

天壁：高耸如墙壁的悬崖。

两岸山崖苍翠陡峭，宛如擎天巨柱，我停下竹杖在崖边呼唤渡船。一位头戴青巾、身着羽衣的道士驾舟而来，惊动了溪中的灵蛇，使其迅疾游走。这千年灵泉毫不吝惜地流淌，但万里晴空如何能求得雨水？只见飞流从半空直落而下，却不知这空中的流水究竟来自何处。岩下还蕴涵着太古时期的泉水，怎知它向上不与银河相通？苍老的藤蔓半湿，苔藓显得幽暗，石缝中无根地迸生出一棵孤树。洞门仅有一道缝隙可容人通过，可惜是人工开凿才形成了这洞府。天地间的光明与黑暗自有其定时，这突然出现的屋宇难道不是天数使然？开辟之初岂能无人到来？只是山崖险峻，连猿猴都难以攀爬。先生您朝朝暮暮在这丹岩上静息修行，万般思绪归于内心，静默不语。一声如玉磬般的清响回荡在寒峭的天壁之间，连白云和紫雾都惊讶地相互顾盼。

本诗以游历青阳洞天的经历为线索，描绘了一处幽深险奇、充满仙道气息的世外之境。开篇即以“苍苍峭天柱”的雄浑笔触勾勒出洞天外部的险峻地貌，奠定全诗奇崛的基调。随后通过“唤舟渡”、“青巾羽客”、“惊起灵蛇”等情节，将现实游历与神话传说交织，营造出恍惚迷离、人仙杂处的氛围。诗中着力刻画洞天内部的奇幻景象：“飞流落半空”写瀑布之奇，“太古泉”通“银浦”写水源之玄，“石罅迸孤树”写生命之顽强，无不体现造化之工与神秘色彩。诗人并未止于写景，更由“凿空开洞府”引发对“乾坤明晦”、“栋宇那非数”的哲理思考，探讨自然与人工、天意与人为的关系。最后聚焦于洞天主人曾少裕，以“万壑归心心不语”的静默形象和“瑶磬一声天壁寒”的清越意境，烘托出其超然物外、道心深湛的隐逸形象。全诗想象瑰丽，语言峭拔，将山水游记、道教玄思与赠答酬和融为一体，展现了宋代山水诗与游仙诗结合的特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断应为宋代或以后文人探访道教洞天福地后，题赠给该地修道隐士的作品。青阳洞天是道教“三十六洞天”之一，具体地点说法不一，或指安徽青阳山，或为泛指。诗中“青阳主人曾少裕”当为一位隐居于此的修道者或高士。宋代道教兴盛，文人访道、结交方外之士的风气很浓，此类记录游历洞府、赠答隐者的诗歌在《全宋诗》及后代诗集中多有出现。本诗即是通过文学笔法，记录了一次探访道教圣地的经历，并表达对隐逸生活的向往和对天地造化的思考。