《杂兴 其五》宋 · 利登

巫阳峰：巫山十二峰之一，位于今重庆巫山县东，传说为神女所居之地。

高唐女：指巫山神女。典出宋玉《高唐赋》，楚怀王游高唐，梦与神女相会，神女自称“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”。

灵顾：神灵的眷顾、垂青。

澄素：清澈、纯洁的本性。

伫叹：长久站立叹息。

兰台赋：指宋玉所作的《高唐赋》与《神女赋》。兰台，战国时楚国台名，传说宋玉曾侍奉楚襄王游于兰台之宫。

八纮（hóng）：指大地的极限，犹言八方、天下。纮，维系大地的绳子，引申为极远之地。

向西登上巫阳峰，惆怅地遥想那位高唐神女。神灵的眷顾转瞬即逝，而她自身那澄澈素洁的本性也因此有了亏缺。我长久伫立，为你（神女/君王）的命运而叹息，惋惜那篇流传后世的《高唐赋》。不，我所惋惜的并非那篇《兰台赋》，而是惋惜这普天之下，如浮云般变幻莫测、难以把握的世事与人心。在这茫茫无际的天地八方之中，是非对错，又有谁能说得清、论得明呢？

本诗借咏巫山神女典故，抒发了对世事无常、是非难辨的深沉感慨。前四句以登高望古起兴，“怅望”二字奠定全诗苍茫怅惘的基调。神女传说本身即蕴含人神遇合、倏忽变幻的虚幻色彩，诗人以“灵顾不须臾，而自亏澄素”点出美好事物的易逝与本质的难以保全，充满哲思。五六句由怀古转入抒情，“伫叹”见其情之深长，“惜此兰台赋”表面是惋惜文赋，实则是惋惜赋中所寄托的那段缥缈情事与历史云烟。七八句笔锋一转，将“惜”的对象从具体的文学典故，升华至“天下云”这一广阔而虚渺的意象，极大地拓展了诗歌的意境与内涵。末二句“茫茫八纮中，是非谁得论”，以问句作结，将个人的怅惘上升为对宇宙人生的普遍性叩问，在苍茫的时空背景下，流露出一种深刻的虚无感与困惑感。全诗语言凝练，意境高远，由实入虚，由具体的历史传说生发出对普遍人生哲理的思考，体现了魏晋以降诗歌中常见的玄思色彩。

《杂兴》是一组诗的总题，意为随感而发的诗作，其内容多不专咏一事。此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗风与用典（大量化用宋玉辞赋）来看，可能出自魏晋至唐代的文人手笔，模仿古乐府或古诗十九首的风格而作。诗歌依托“巫山神女”这一经典文学母题，但并未拘泥于爱情传说的描绘，而是将其作为引发对世事、历史、人生进行哲学思辨的媒介，反映了古代文人在面对历史沧桑与现实困惑时的一种典型心态。