《友人自临川来携庾台赵先生与曾丈诸葛帐干丈联和康乐三谷诗句奇格老追遗韵千年间因难见巧玉叠琼重殆非窘才者所宜逐响矣不鉴芜庸欲藉手以窃风斲之诲辄依韵为四章因承教二丈 其一》宋 · 利登

谢游：指谢灵运，因其性好山水，遍游名山大川，故称。

兹山：此山，指诗中所咏之山。

红玉泉：形容泉水色泽如红玉，或为山泉之名。

散珠流芳词：形容诗句如散落的珍珠，文辞流芳。

策琼：策，通“册”，书简；琼，美玉。指翻阅华美的诗篇或书册。

遗贤：指前代贤人，此处应指谢灵运等先贤。

霞生岩：山岩间生出云霞。

云度阡：云雾飘过田间小路。

瑶刻：刻在美玉上的文字，指珍贵的石刻或碑文。

金烟：如黄金般消散的烟尘，比喻往事如烟，不可追寻。

剪茨：剪除茅草。茨，用茅草盖的屋顶。

阐绳筌：阐明道理。绳筌，原指木工取直和捕鱼的工具，引申为法则、道理。

希：希求，向往。

疑信传：令人半信半疑的传说。

户牖：门窗，代指房屋、居所。

洗耳：表示厌听污浊之声，专心聆听清音。典出尧让天下于许由，许由不欲闻，洗耳于颍水之滨。

天河：银河。

潺湲：水流缓慢的样子。

谤已兆：诽谤的征兆已经显现。

然不然：是这样又不是这样，指是非难辨。

谢灵运的游踪遍及半壁天下，晚年才来到这座山间。平生从未见识过的，是这令人惊叹的红玉泉。翻阅那些如散珠般流芳的诗句，品味华章，追想前代圣贤。向上可探访云霞生处的山岩，向下可经历云雾缭绕的田间。美名留存于珍贵的石刻，往事却已如黄金烟尘般消散。世间总有好奇之士，剪除荒草，阐发其中的真谛。向往这红泉的美名，想要为之作传，却又令人将信将疑。美妙的境界，相遇即是，何必非要局限于门窗之前？在银河边洗净耳朵，静静聆听那潺潺的流水声。言语一出，诽谤的征兆已然显现，更何况世事本就如此，是是非非，真假难辨。

本诗是一首酬和友人之作，主题为追慕先贤（谢灵运）遗韵，并借山水之游抒发对文学传承与世事人言的感慨。艺术特色鲜明：首先，诗歌以谢灵运的游踪开篇，奠定追古怀贤的基调，并将眼前“红玉泉”之景与谢公笔下的山水意境相联系，形成时空的叠映。其次，诗中“散珠流芳词，策琼想遗贤”等句，巧妙运用比喻（散珠、琼），赞美了前人诗作词采华茂、格调高古。再次，“上探霞生岩，下历云度阡”一联，对仗工整，意境开阔，以登临探幽的具体行动，象征对文学与精神高地的追求。最后，诗的后半部分转入哲理思考，“胜境会即是，何必户牖前”表达了心悟重于形迹的禅理；而“语发谤已兆，况复然不然”则流露出对世道人心、是非口舌的无奈与警觉，使诗歌在山水咏叹之外，增添了深沉的人生况味。整体风格追摹谢客，语言凝练老健（奇格老），用典自然，体现了作者深厚的学养和对古典诗歌传统的自觉继承。

此诗创作背景明确见于长题：友人来访，携来庾台赵先生、曾丈、诸葛帐干丈等人唱和谢灵运（康乐）“三谷诗”的作品。这些和诗“奇格老追遗韵”，难度高而技巧巧，如“玉叠琼重”。作者自谦才力不足（“窘才者”），不敢轻易附和（“逐响”），但又不揣鄙陋（“不鉴芜庸”），想借此机会向诸位请教诗艺（“窃风斲之诲”），于是依照原诗的韵脚作了四章，并呈上请教二位丈人。由此可知，这是一次典型的文人雅集、诗歌唱和活动，创作动机是友朋间的文学交流与技艺切磋，核心是追和南朝大诗人谢灵运的诗韵，属于宋代盛行的“和陶”、“和谢”等追摹先贤诗风的文化现象。诗题本身即是一段精致的散文，交代了完整的创作缘起，具有宋代诗题“以文为题”的特色。