《临川道上》宋 · 利登

临川：地名，今江西省抚州市临川区。

儒冠：古代儒生戴的帽子，代指读书人或仕途。

不任：不能胜任，无法承担。

风云入书史：指历史典籍中记载的世事变迁、风云人物。

日月送烟林：时光在烟霭笼罩的树林间流逝。

一日养：指子女对父母短暂的奉养。语出《礼记·祭义》：“曾子曰：‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。’……曾子曰：‘身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？……壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。’”此处化用其意，强调孝养之心。

百年心：指子女终生奉养父母的孝心。

清风满天下：比喻高洁的品格或归隐的愿望遍及天下。

欲栖无寸阴：想要栖息（归隐），却没有片刻的闲暇或容身之地。寸阴，极短的时间。

太息：深深地叹息。

孤云生暮岑：孤独的云朵从暮色笼罩的山岭间升起。岑，小而高的山。

晚年才发觉被儒生的身份所耽误，如今想要努力耕作却已力不从心。史书里记载着世事的风云变幻，而日月的光阴只默默送走烟霭中的树林。古来都说奉养父母时日虽短，为人子女却应怀有终生的孝心。高洁的清风仿佛吹遍了天下，我想要归隐却找不到一寸安身的阴凉。只能一声又一声地深深叹息，看那孤独的云从暮色山岭间生起。

此诗为陈师道晚年作品，深刻抒发了其人生失意、生计困顿与归隐不得的复杂心境。首联“晚觉儒冠误，力耕已不任”以沉痛之语开篇，是对传统士人“学而优则仕”道路的反思与否定，道出了读书未能致用、欲事农耕又已衰老无力的双重困境，极具感染力。颔联“风云入书史，日月送烟林”形成巧妙对比：书中的历史风云激荡，而现实中的个人时光却在山林烟霭中悄然虚度，凸显了理想与现实的巨大落差，意境苍茫。颈联由个人际遇转向伦理思考，“古来一日养，人子百年心”化用经典，表达了对孝道的深刻理解与未能尽孝的愧疚，情感深沉。尾联“清风满天下，欲栖无寸阴”是全诗点睛之笔，“清风”象征高洁品格与归隐之志，看似充盈天地，实则诗人无处安放身心，矛盾痛苦至极。末句以景结情，“太息复太息，孤云生暮岑”，连绵的叹息与暮山孤云的意象融为一体，将诗人孤寂、无奈、彷徨的情绪渲染得淋漓尽致，余韵悠长。全诗语言凝练质朴，情感真挚沉郁，对仗工稳，用典自然，体现了江西诗派“宁拙毋巧，宁朴毋华”的创作主张，是陈师道沉郁顿挫诗风的代表作。

陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表。他一生清贫，耿介自守，不依附权贵。元祐年间因苏轼推荐起为徐州教授，后任太学博士，但仕途坎坷，屡遭贬斥。晚年生活尤为困顿，甚至因无御寒之衣而拒绝出席郊祀典礼。此诗《临川道上》应作于其晚年漂泊或赴任途中，途经临川时所作。诗中“晚觉儒冠误”、“力耕已不任”等句，正是其一生贫寒潦倒、志业未酬的真实写照。北宋中后期党争激烈，文人命运多舛，陈师道的个人苦闷也折射出当时部分寒士的共同境遇。