《和钱学士见谢新栽竹》宋 · 余靖

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材或体裁作诗。

钱学士：指钱若水，宋太宗、真宗时名臣，曾任翰林学士。

斸（zhú）：本义为大锄，引申为挖掘、铲除。

莓苔：青苔。

鼓吹山：山名，或指环境清幽、适宜竹木生长之地。

高节：竹节，亦喻高尚的节操。

和雪看：与白雪相映衬着观赏。

虚心：竹干中空，喻谦虚的品格。

夹桃：夹竹桃，常绿灌木，花美但有毒。此处暗喻小人或不良环境。

肤清似玉：形容竹皮光洁如玉。

休移石：不必借助奇石来衬托。

骨瘦成龙：形容竹竿清瘦挺拔，有飞龙之姿。

不待雷：不须等待春雷催发（竹笋破土而出时如龙，故云）。

菁莪（jīng é）：《诗经·小雅》中《菁菁者莪》篇，以茂盛的莪蒿比喻培育人才。后以“菁莪”指育材。

育良材：培育优秀的人才。

在碧池环绕的幽深庭院里，铲除了青苔，从鼓吹山前一同将竹子移栽过来。它高挺的竹节最适宜与皑皑白雪一同观赏，它虚心的品格切莫与有毒的夹竹桃混栽在一起。竹皮光洁似玉，无需奇石来移景增色；竹骨清瘦如龙，不待春雷催发便已成形。倘若《诗经》中歌咏人才的‘菁莪’之篇遇到此地，也应当一同欢喜，因为这里正培育着优良的材木（与人才）。

这是一首咏物寄意的七言律诗，为酬答友人钱若水《见谢新栽竹》而作。全诗紧扣“竹”的物性，层层递进，托物言志，寓意深远。首联叙事，点明新竹的来历与环境之清幽。颔联“高节最宜和雪看，虚心莫把夹桃栽”为全诗警策，既写竹耐寒高洁、中空虚心的物理特性，更以“雪”喻高洁环境，以“夹桃”喻奸佞小人，表达了君子应亲近高士、远离小人的处世哲学与对友人的期许。颈联“肤清似玉”、“骨瘦成龙”以玉喻其表，以龙喻其神，进一步升华竹的清雅气质与不凡风骨，强调其内在之美无需外物衬托，其成长不假外力。尾联巧妙化用《诗经》典故，将新栽之竹与培育人才联系起来，既赞美了钱学士栽竹育人的雅趣，也寄托了诗人对朝廷广纳贤才、培育栋梁的殷切期望。全诗对仗工整，用典精当，物我交融，在咏竹中完美融入了对友人品格的赞誉、对君子之道的阐发以及对政治理想的寄托，体现了宋诗“以才学为诗，以议论为诗”的典型特色，格调清雅，意蕴丰厚。

此诗创作于北宋初期，作者王禹偁（954-1001）是宋初著名的现实主义诗人、散文家，出身寒微，性格刚直，主张改革，屡遭贬谪。他与钱若水（960-1003）同朝为官，钱若水以识鉴过人、处事缜密著称，亦为一时名臣。二人有诗文往来。钱若水先作《见谢新栽竹》诗，王禹偁以此诗相和。宋代文人雅士常在庭院栽竹，以标榜志节，此诗即是在这种文人交游、咏物言志的背景下产生。王禹偁借此酬唱之作，既赞美了钱若水的庭院新竹与高雅情趣，也含蓄地表达了自己的政治操守和人才观念，是典型的文人酬唱咏物诗。