《享庙诗》宋 · 余靖

祼献：古代祭祀时以香酒浇地以降神的一种仪式。祼（guàn），灌祭。

彝典：常典，常规的典章制度。彝（yí），常理，法度。

时思：按时追思，指祭祀。

圣谟：圣人的谋略或训诲。谟（mó），谋略。

猗那：叹美之词，表示赞美、叹美。猗（ē），叹词。那（nuó），多。

百世祀：指世代相传的祭祀。

孚：信服，使信服。

郊丘配：在郊外圜丘举行的祭天配享之礼。

霜露濡：因霜露而感怀。濡（rú），沾湿，引申为感怀、触动。

承祧：承继奉祀祖先的宗庙。祧（tiāo），远祖之庙。

德劭：德行美好。劭（shào），美好。

进册：进献册文，指祭祀时的祝文或册封。

仁劬：仁德与劳苦。劬（qú），劳苦。

先猷：先人的谋略或功业。猷（yóu），谋略，功业。

恢弘：发扬光大。

介福：大福。介，大。

明灵：神明，神灵。

钦：敬。

至治：最完美的政治。

纯嘏：大福。嘏（gǔ），福。

被：覆盖，遍及。

遵循典制举行灌祭献享，按时追思以展现圣人的训诲。叹美这世代相传的祭祀，孝亲仁爱使万邦信服。礼仪盛大如郊天配享，感怀之心因霜露而触动。承继宗庙光耀美好德行，进献册文报答仁德与辛劳。遥想先人功业深远，发扬光大与大福同在。神明敬仰这至善的治世，洪福遍及万众欢呼。

《享庙诗》是一首典型的宗庙祭祀乐章，内容庄重典雅，风格肃穆雍容。全诗围绕祭祀的核心——‘孝’与‘礼’展开，通过描绘祭祀的仪式（祼献、进册）、表达祭祀的情感（时思、感因霜露）和颂扬祭祀的功用（光德劭、报仁劬、恢弘介福），构建了一个天人感应、祖德绵延的庄严世界。艺术上，诗歌采用四言古体，句式整齐，用词典雅古奥（如‘彝典’、‘圣谟’、‘先猷’），大量使用祭祀专用词汇和颂美之词（如‘猗那’、‘纯嘏’），充分体现了庙堂文学‘雅正’的特点。其主旨在于通过祭祀仪式，强化宗法伦理，宣扬以孝治天下、德配天地的政治理念，祈求祖先神灵福佑国泰民安，达到‘明灵钦至治’的理想境界。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格判断，应为古代（可能为汉至唐期间）用于宗庙祭祀的乐章或颂诗。‘享庙’即祭祀宗庙，是古代国家最重要的礼仪活动之一，旨在追思先祖功德，祈求福佑，并彰显当政者的孝道与正统。这类诗歌通常由朝廷礼官或御用文臣撰写，用于祭祀大典的乐歌演唱或仪式诵读，属于‘郊庙歌辞’或‘庙堂文学’的范畴。其文献来源可能收录于《乐府诗集》的‘郊庙歌辞’部分，或后世编纂的礼仪总集如《大唐开元礼》等，是研究古代国家祭祀礼仪和庙堂文学的重要材料。