《许申工部招九华许亮山人因有和赠》宋 · 余靖

许申工部：指许申，时任工部郎中。工部为古代六部之一，掌管工程、工匠、屯田、水利等事务。

招：邀请。

九华：山名，中国佛教四大名山之一，位于今安徽省池州市青阳县，为地藏菩萨道场。

许亮山人：一位名叫许亮的隐士。山人，指隐居山林的高士。

和赠：唱和并赠诗。

方平：指王方平，东汉时著名的仙人，传说与麻姑相会于蔡经家。此处借指有道行的隐士或仙人。

镇往来：常来常往。镇，常、久。

碧衣：指仙童或道童。传说中仙人的侍从常着碧色衣裳。

中真：道教术语，指身中真神或修道的真谛。

茅君：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，汉代著名道士，传说在句曲山（今江苏茅山）得道成仙，被尊为“三茅真君”。此处喻指高道聚会。

密信：秘密的书信或消息。

鹤使：传说中仙人的信使，常乘仙鹤往来。

玉斧：传说中仙人修月用的斧子。此处喻指仙家法器或高妙的道术。

祖风：祖先或祖师的风范、道统。

琼酥：美酒。琼，美玉，形容酒之珍贵；酥，指酒质醇厚。

宾宴：招待宾客的宴会。

西山：可能指西山（今北京西山），或泛指隐居之山。亦暗用《列仙传》中王子乔于缑氏山乘白鹤仙去的典故。

五色：指五色祥云，仙境的瑞兆。

从兹得：从此获得。

脱略：超脱，不拘束。

浮名：虚名。

薄似埃：轻薄如尘埃，形容毫不看重。

听说那位如王方平般的隐士常在此间往来，我曾见碧衣仙童伫立徘徊似在等待。身中真神久候着与茅君般的聚会，秘密的信函频频派遣仙鹤信使催促而来。继承玉斧般的仙家道统应是我们共同志向，琼浆玉液般的宾朋盛宴更有谁能来相陪？西山那五色祥瑞的仙家气象从此便可获得，超脱那些虚浮的名利，它们轻薄得如同尘埃。

此诗为宋代隐逸诗人魏野的唱和之作，以游仙笔法描绘了一次高士雅集，充满了隐逸超脱的道家情怀与浪漫想象。首联以“闻说”、“曾见”起笔，虚实相生，将现实中的邀约（许申招许亮）置于缥缈的仙道传说背景中，营造出超凡脱俗的意境。颔联“中真久待”、“密信频催”，通过“茅君会”、“鹤使”等道教意象，将此次聚会比作神仙盛会，急切与珍重之情跃然纸上。颈联“玉斧祖风”、“琼酥宾宴”，一修道统，一写宴饮，既表明了志同道合、继承高风的志向，又展现了文人雅集的风流情趣。尾联卒章显志，“西山五色”象征修道有成、达至仙境，“脱略浮名薄似埃”则直抒胸臆，表达了诗人鄙弃世俗功名、追求精神超脱的鲜明态度。全诗用典精当，想象瑰丽，语言清丽含蓄，在酬唱诗中别具一格，充分体现了魏野作为“林逋一派”隐逸诗人的艺术特色。

此诗创作于北宋时期。作者魏野（960-1019），字仲先，号草堂居士，陕州（今河南陕县）人，是北宋著名的隐逸诗人。他一生隐居不仕，与寇准、王旦等名臣交往，诗风清苦，颇有唐人贾岛、姚合之风，在当时诗坛独树一帜，与林逋齐名。工部郎中许申邀请隐居九华山的许亮山人聚会，魏野参与了此次雅集并写下这首和诗。北宋隐逸之风盛行，文人雅士之间以诗酒唱和为常，此诗正是这种时代风气和作者自身隐逸生活的产物。诗中大量运用道教神仙典故，也反映了宋代道教文化对文人生活的深刻影响。