《同黄宰游宝林精舍书祐长老壁》宋 · 余靖

黄宰：指同游者黄姓县令。宰，古代对县令的尊称。

宝林精舍：佛寺名，精舍即僧人修行居住之所。

祐长老：寺中高僧的法号。

浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮”，指短暂虚幻的人生。

营营：形容为俗务奔波忙碌的样子。

禅居：僧人修禅的居所，即佛寺。

耳目醒：指来到清静之地，耳目为之一新，心灵得到涤荡。

寻胜：探寻美景或幽胜之地。

穷：尽，到达尽头。

烟霭：云雾。

谈空：谈论佛教“空”的哲理。

松筠：松树与竹子。筠，竹子的青皮，代指竹子。二者常象征坚贞的节操。

无时：没有定时，随时。

灵：灵秀，有灵气。

搆庵：建造小屋。搆，同“构”，建造。庵，小草屋，多指隐士或僧尼所居。

结社：组织团体，此处指结成参禅学佛的社团。

扣岩扃：敲击山岩间的门户。扣，敲。岩扃，山门，借指寺院之门。

短暂虚浮的人生里，每日被万千俗虑缠绕奔波。今日与你同访这禅修静地，顿觉耳目清明，心神醒豁。为寻幽探胜，我们已走到云雾缭绕的尽头；在此谈论空寂的佛理，想必连鬼神也会侧耳倾听。寺中的松竹四季常青，春意永驻；山间的风雨虽来去无定时，但这片土地本就蕴藏着灵秀之气。我真想就在这里搭建一座茅庵，与你结社共修；请莫要嫌弃我频频前来，叩响你这山间的寺门。

此诗为宋代诗人韦骧与友人同游佛寺后题壁之作，生动记录了寻幽访禅的体验与感悟。首联以“浮生万虑”与“禅居耳目醒”形成鲜明对比，凸显尘世纷扰与佛门清静的对立，奠定了超脱寻静的情感基调。颔联“寻胜已穷烟霭外”写探幽之尽兴与所处之高远，“谈空应有鬼神听”则巧妙运用夸张，既赞美了长老佛法精深，也渲染了禅境之幽玄肃穆，虚实相生。颈联转而写景，“松筠不变”象征佛法与操守的永恒，“风雨无时”反衬“地本灵”，指出灵秀在于本心本性，不因外境变迁而改，富含禅理。尾联直抒胸臆，表达了诗人对清净禅居生活的向往和希望常来问道的愿望，“莫嫌频此扣岩扃”一句，语气谦和恳切，流露出对长老的尊敬及对禅悦的渴求。全诗结构严谨，由访到游，由景入理，由客观描述到主观愿望，层层递进。语言清丽流畅，对仗工稳，将寻幽之乐、谈空之趣、景物之幽与归隐之思完美融合，体现了宋代文人融通儒释、追求心灵安顿的精神风貌。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者韦骧（1033-1105），字子骏，钱塘（今浙江杭州）人。北宋仁宗皇祐五年（1053）进士，历任地方官，官至主客郎中。其诗风格平实清畅，多写景抒怀与酬唱之作。宋代文人普遍与佛道交往密切，游历寺院、与僧道唱和是常见的社交与精神活动。此诗便是韦骧与一位黄姓县令友人同游宝林寺，拜访祐长老后，在寺壁上的题诗。这类“题壁诗”是古代文人即兴创作、发表感想的重要形式。诗歌反映了在宋代文化背景下，士大夫于仕宦之余，寻求精神解脱，向往自然与禅境的心理状态。