《寄伯成 其二》宋 · 余观复

风雅：指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》，代指《诗经》所代表的纯正、质朴的诗歌传统。

黄初：三国时期魏文帝曹丕的年号（公元220-226年），此处代指建安、黄初时期的文学。

河梁篇：指汉代李陵《与苏武诗》中的名句“携手上河梁，游子暮何之”，常被视为汉代五言诗的代表作，风格古朴真挚。

神思：指创作时的精神、思维活动。

溟涬：亦作“涬溟”，指自然混沌之气或天地未形成时的状态，此处形容创作灵感深奥玄妙，直通自然本原。

至宝：最珍贵的宝物，此处比喻最精粹、最本真的思想情感。

雕镌：雕刻，此处比喻过度的文辞修饰。

党欲：倘若想要。党，同“倘”，假如。

剩著语：多写、多说。剩，多。著语，写作、发言。

《诗经》风雅那样纯正质朴的传统已无法重现，这也是时代变迁使然。您看建安黄初时期的诗句，其古朴真挚已比汉代的“河梁”诗篇有所减损。真正的创作灵感应直通混沌自然的深处，最珍贵的文思应摒弃过度的雕琢修饰。倘若想要勉强多写几句，还不如保持静默，什么也不说。

这是一首阐述诗歌创作理念的论诗诗。诗人余靖在此表达了对诗歌本质的深刻思考。首联以历史眼光指出“风雅”传统的失落是时代发展的必然，为全诗奠定了理性反思的基调。颔联通过对比汉代“河梁篇”与魏晋“黄初语”，具体说明了诗歌质朴真情的逐渐消减，体现了文学史观的自觉。颈联是全诗核心，提出了“神思透溟涬，至宝辞雕镌”的创作主张，强调真正的诗歌应源于与自然本真相通的深刻灵感，其价值在于内在精神的珍贵，而非外在辞藻的雕琢，这与道家“大巧若拙”、“大音希声”的美学思想一脉相承。尾联以决绝的态度收束，认为与其勉强为文，不如保持沉默，进一步强化了对自然、本真、含蓄之美的推崇。全诗语言简练，说理透彻，以诗论诗，体现了宋代文人理性思辨与诗歌艺术相结合的特点。

余靖（1000—1064），字安道，韶州曲江（今广东韶关）人，北宋名臣、文学家，与欧阳修、王素、蔡襄并称“庆历四谏官”。此诗是余靖寄给友人“伯成”的组诗中的第二首，具体创作时间不详，当在其仕宦或晚年时期。北宋时期，诗文革新运动兴起，欧阳修等人反对西昆体的浮靡文风，提倡学习韩愈、柳宗元，恢复古文传统。余靖作为同时代的文人，其文学观念亦受此思潮影响。此诗反映了他对诗歌创作中过度追求形式、丧失自然本真倾向的批判，以及对回归质朴深沉诗风的呼唤，是了解北宋中期文学思想的一篇重要作品。