注释
戴式之：即戴复古，字式之，号石屏，南宋著名江湖派诗人，天台黄岩（今属浙江台州）人。
天台：山名，在今浙江天台县北，为佛教天台宗发源地，道教亦视为仙境。
华顶：天台山主峰。
石桥：天台山著名景观，传说为神仙所居。
巉绝：险峻陡峭。
沧溟：大海。
万折：形容波涛曲折奔流。
赤城：天台山南门，山色赤红如霞。
霞标：云霞的顶端，指赤城山高耸入云。
石屏古仙客：指戴复古，其号“石屏”，此处以仙人喻之。
混沌：天地未分时的状态，喻指宇宙奥秘。
愁天公：为天公（自然造化）的奥秘难测而发愁。
扶桑：神话中的神树，日出之处。
龙伯：神话中的巨人国之人。
飘飖：同“飘摇”，飘荡。
八极：八方极远之地。
三花树：即贝多树，佛经中圣树，一年开花三次。
萧飒：萧瑟，形容容颜因风尘而憔悴。
汗漫游：漫无边际、自由自在的遨游。
方外：世俗之外，指仙境或隐逸之地。
翕沓：聚集、纷至沓来。
萧爽：高远超逸。
豁如：开阔明朗的样子。
洞庭：洞庭湖。
笠泽：太湖的别称。
超忽：遥远、倏忽。
瑶华：传说中的仙花，亦喻指珍贵诗文或友情。
白鹿：仙人的坐骑。
吴越：指今江苏南部、浙江北部一带。
氛氲：繁盛、浓郁的样子，此处形容愁绪弥漫。
译文
我听说天台山的华顶峰与石桥相连，那石桥险峻高绝，横跨在云雾缭绕的九霄。桥下是沧海万重曲折奔涌的波涛，桥上是赤城山千丈之高如云霞的峰标。山峰悬空，石磴断绝，幽深莫测，其中住着石屏先生这位古雅的仙客。他吟诗窥探宇宙混沌的奥秘，为天公的玄妙而发愁；醉饮于扶桑树下，为龙伯的传说而感泣。近来为何事如此悠闲，飘然游历八方，寻访名山？我们在三花树下初次相见，你笑我容颜因风沙而显得萧瑟憔悴。你手持玉杯为我斟酒，又将新作的五百首诗篇交付于我。我们约定一同去天边作无拘无束的漫游，重新结识那些世外的云霞之友。当今海内诗名数谁最高？众多贤才聚集，争相推崇于你。你的胸襟浩荡，气度超逸爽朗，开阔明朗如同洞庭湖、太湖上，万里寒空云开雾散时的明月。人生的聚散离合为何如此倏忽遥远？我满怀愁绪，折下瑶华仙草赠你作别。你将骑着白鹿回归仙山故里，我也要驾一叶扁舟前往吴越之地。明日我登高远望你的身影，只见江畔繁花满眼，愁绪如烟云般弥漫。天地如此辽阔长远难以相见，只能将一片相思之情，寄托给那海天之间的流云。
赏析
此诗为严羽送别挚友、著名诗人戴复古归乡之作，是一首充满浪漫主义色彩和深厚友情的七言歌行。全诗艺术特色鲜明：
1. **意境雄奇，想象瑰丽**：开篇即以夸张笔法描绘天台仙境——石桥横霄、沧溟波涛、赤城霞标，营造出超凡脱俗、气象万千的奇幻背景，将戴复古直接置于“石屏古仙客”的位置，奠定了全诗飘逸出尘的基调。
2. **对比烘托，情谊深挚**：诗中多处运用对比。一是“君”与“我”的境遇对比，“君骑白鹿归仙山”与“我亦扁舟向吴越”，一仙一凡，暗含对友人归隐的羡慕与自身漂泊的感慨。二是聚散倏忽与情谊永恒的对比，“人生聚散何超忽”的无奈，与“空有相思寄海云”的绵长，凸显了离别之愁与相思之深。
3. **比喻精当，赞誉由衷**：以“豁如洞庭笠泽月，寒空万里云开时”比喻戴复古的胸襟气度，形象开阔明朗，极具画面感和感染力，是对友人品格与诗风（浩荡萧爽）的最高赞誉，也体现了严羽作为诗歌理论家（《沧浪诗话》作者）的独到眼光。
4. **结构跌宕，情感真挚**：从听闻仙境起笔，到邂逅相交，再到赞其诗名、抒离别愁，最后以遥望相思收尾，情感脉络由景入情，由欢聚转伤别，层层递进，真挚动人。“笑我萧飒风沙颜”的细节，平添生活气息与亲切感。
此诗不仅是一首送别诗，更是两位诗人精神共鸣的写照，展现了南宋江湖派诗人之间超脱尘俗、珍视知音的高洁情怀，具有很高的艺术价值。
创作背景
此诗创作于南宋时期。戴复古（戴式之）是江湖诗派的代表人物之一，长期漫游江湖，晚年归隐故乡天台山。严羽，字仪卿，号沧浪逋客，福建邵武人，是著名的诗歌理论家，著有《沧浪诗话》，提倡“妙悟”和“兴趣”，对后世影响深远。二人同为南宋中后期诗人，虽有交往，但严羽生平史料较少。从诗中“三花树下一相见”、“付我新诗五百首”等句看，此诗应作于二人某次相聚之后，戴复古即将归隐天台之时。严羽对戴复古的诗才与人品极为推崇，故在送别诗中极尽赞美，将友人归乡喻为仙人归山，既贴合天台山的道教仙源背景，也表达了对友人超脱尘世生活的向往，同时也流露出自己对人生漂泊、聚散无常的感慨。这反映了南宋后期，许多文人在国势衰微的背景下，寻求精神寄托和山水慰藉的普遍心态。