《诗赠晚学李君 其五》宋 · 邢仙老

翠微：青翠的山色，亦指青翠掩映的山腰幽深处。

石缚藤萝：岩石被藤蔓和女萝缠绕。缚，缠绕。

小洞天：道教术语，指神仙居住的名山胜境，也常指修道者隐居修炼的场所。

篆丹符：用朱砂书写道教符箓。篆，书写。丹，朱砂。符，符箓，道教用以召神驱鬼、治病延年的神秘文书。

木魅：山林中的精怪。

山鬼：山中的精灵或鬼怪。《楚辞·九歌》有《山鬼》篇。此处指驱使山间精灵。

玉座：原指帝王的宝座，此处比喻修炼内丹时体内凝结的圣洁之基，或指打坐修炼的蒲团、石台。

河车：道教内丹术术语，指“真气”或“元气”在体内沿任督二脉循环运转。

九转铅：道教外丹术术语，指经过反复多次烧炼的铅汞丹药。“九转”形容炼制次数多，过程复杂，以求成仙之丹。此处与“河车”对举，可能指内外兼修。

潜虚：指隐秘的、清虚的修道境界或处所。亦可能指同道、道友。

买山钱：原指归隐山林所需的费用。典出《世说新语·排调》：“支道林因人就深公买印山，深公答曰：‘未闻巢、由买山而隐。’”后用以指归隐。

在青翠掩映、云雾缭绕的深山之中，岩石被藤萝缠绕，构成一处修道的小小洞天福地。（李君）常常书写朱砂符箓来驱赶山林精怪，不时呼唤山中精灵为他汲取清冽的溪泉。他打坐修炼，仿佛养成了千年不动的玉座般定力；他炼化元气，经历过如九转炼丹般的反复锤炼。记得那些同在清虚之境修行的真正道友们，在他决心出世（或有所成就）时，都争相赠送他归隐山林（或进一步修行）的资费。

本诗是宋代道教内丹派南宗祖师陈楠赠予后学李君的一组诗中的第五首，生动描绘了一位隐修道士的山居生活与修炼境界，充满道教色彩与山林逸趣。 艺术特色上，诗歌对仗工整，意象奇特。首联“翠微堆里隐云烟，石缚藤萝小洞天”以细腻笔触勾勒出幽深隐秘的修炼环境，云雾、藤萝、岩石共同营造出远离尘嚣的仙境氛围。颔联“常篆丹符驱木魅，每呼山鬼汲溪泉”将道教法术与自然精灵相结合，想象瑰丽，展现了修道者与山林万物沟通、乃至驱使的神秘能力，富有浪漫主义色彩。 颈联“养成玉座千年石，炼过河车九转铅”转入对内丹修炼的描写。“玉座千年石”比喻修炼者心性如磐石般坚定，静坐功夫深厚；“河车九转铅”则化用外丹术语形容内气运转的艰辛与精纯，体现了内外兼修的丹道思想。尾联笔锋一转，提到“潜虚真伴侣”赠以“买山钱”，既是对李君修道有成、得到同道认可的赞许，也暗含对其能更进一步、真正拥有修炼之地的期许，用典贴切，余韵悠长。 全诗将具体的山居场景与抽象的修炼体验融为一体，语言凝练而意境深远，是研究宋代道教文化与文人隐逸思想的重要文学作品。

陈楠（公元？-1213年），字南木，号翠虚子，南宋著名道士，道教内丹派南宗第四代祖师，被尊为“翠虚真人”。他师承薛道光，传法于白玉蟾，对南宗丹法的完善与传播贡献卓著，主张“道法合一”，其丹法思想对后世影响深远。陈楠亦擅诗，常以诗歌阐述丹道哲理，点化弟子。 《诗赠晚学李君》是一组赠诗，对象是向其求道的后学李君。这组诗创作于陈楠晚年传道期间，旨在通过诗歌形式，向弟子描绘修道生活的景象、阐述修炼法要、并给予鼓励和期许。其五这首诗，具体展现了山中隐修的状态，融合了法术、内炼、隐逸等多重道教文化元素，反映了南宋时期内丹道教的实践面貌与审美情趣。