《休休》宋 · 许月卿

休休：语出《尚书·周书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”原意为安闲自得、宽容有气量的样子。此处或指一种无为、顺应自然的心态。

禹行水：指大禹治水，采用疏导的方法，顺应水势。

宋揠苗：典出《孟子·公孙丑上》的“揠苗助长”故事。宋国有人嫌禾苗长得慢，将其拔高，结果禾苗都枯死了。比喻违反事物发展规律，急于求成，反而坏事。

五行：指金、木、水、火、土五种物质及其运行、生克规律。此处引申为宇宙自然运行的根本法则或精妙道理。

月明溪上竹萧萧：描绘了一幅月下溪边、竹林萧瑟的自然静谧画面。‘萧萧’形容风吹竹叶的声音。

“休休”这种心境，多么像大禹治水时因势利导的智慧，而世人常常行事，却浑如宋人拔苗助长般急躁荒谬。当真正领悟到五行运转、天地自然的精妙法则时，眼前便呈现出一派明月映溪、竹影萧萧的和谐宁静景象。

这是一首富含哲理的七言绝句。诗的前两句通过“禹行水”与“宋揠苗”两个经典典故的对比，鲜明地阐述了两种截然不同的处世之道：一种是顺应自然、无为而治的“休休”智慧，另一种是违背规律、急躁冒进的愚蠢行为。诗人显然推崇前者。后两句笔锋一转，从说理转入写景，当心灵与自然之道相通（“看到五行精妙处”），外在的物境也随之澄明，呈现出“月明溪上竹萧萧”的空灵、静谧、和谐的意境。这景象既是实写，更是悟道后内心境界的投射，达到了哲理与诗意的完美融合。全诗语言简练，用典精当，由理入景，意境深远，体现了道家“道法自然”的思想精髓。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，可能出自宋明时期深受理学或道家思想影响的文人之手。诗中融合了儒家经典典故（《尚书》、《孟子》）和道家自然观，反映了古代士人对修身养性、天人合一境界的追求。它可能是一首题画诗、酬唱诗，或是诗人观物悟道后的即兴之作，旨在阐发顺应自然、戒除躁进的人生哲理。作为一首传世的哲理诗，它通过生动的意象传达了深刻的东方智慧。