《送高安辛圣祥谒后林》宋 · 许月卿

1. 论相何如只论心：相，指外在的相貌、形迹。心，指内在的心地、本心。此句意为，与其评判一个人的外在形迹，不如探究他的内在本心。

2. 无心无相更难寻：无心，指没有机巧造作之心，达到一种自然无为的境界。无相，指超越了一切外在形相的束缚。此句意为，那种既无造作之心、又超脱形相束缚的境界，是更加难以寻觅和达到的。

3. 清风独卧羲皇上：清风，既指自然界的清风，也喻指高洁的品格和闲适的心境。羲皇，指上古时代的伏羲氏，常被用来代指远古淳朴、恬淡无为的时代。此句描绘了一种超然物外、与上古先贤精神相通的隐逸生活状态。

4. 床下明朝拜后林：床下，此处可能指隐居的简陋居所之内。明朝，明天。拜，拜访、谒见。后林，可能指一位隐居山林的高士，或一处名为“后林”的隐居地，亦或是友人辛圣祥将要拜访的对象（号“后林”者）。此句点明送别主题，说明友人辛圣祥明日将去拜访这位高士或前往隐居之地。

与其评判一个人的外在形迹，不如探究他内在的本心。那种毫无机巧造作、超脱一切形相束缚的境界，更是难以寻觅。你（或那位高士）如清风般高洁，独自闲卧，精神已与上古的伏羲时代相通。明天一早，你将从这简陋的居所出发，去拜谒那位隐居“后林”的高人。

这是一首蕴含深刻哲理的送别诗。诗的前两句直指核心，提出了一个关于如何识人、如何修身的哲学命题。“论相”与“论心”的对比，强调了内在心性修养远比外在形迹更重要。而“无心无相”则更进一步，指向了道家乃至禅宗所追求的超然物外、泯灭分别心的至高境界，使得诗歌的立意陡然拔高。后两句则转入具体的送别场景与对友人（或所访者）境界的描绘。“清风独卧羲皇上”一句意境高远，以“清风”喻品格，以“羲皇上”喻心境，将超脱、高洁、古朴的隐逸形象刻画得栩栩如生，充满了理想化的色彩。末句“床下明朝拜后林”则落实了“送”与“谒”的行动，使全诗在玄妙的哲理探讨后，归于具体的人事，结构完整。全诗语言简练，意境深远，融说理、写景、叙事于一体，在送别诗中别具一格，展现了作者对精神境界的深刻追求。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，可能出自宋明时期一位深受理学或佛道思想影响的文人之手。诗题为“送高安辛圣祥谒后林”，表明这是一首送别诗，送别对象是名为辛圣祥（可能是字或号）的高安（今江西高安市）人，他要去拜访一位号（或隐居地）为“后林”的高士。诗中“论心”、“无心无相”等概念，明显带有宋明理学谈心性、以及佛道思想影响的痕迹。“后林”可能指当时一位著名的隐士或学者。这首诗通过送别这一事件，主要表达了作者对高洁隐逸生活的向往和对至高精神境界的推崇。