《月庵 其一》宋 · 许月卿

羽人：原指神话中的飞仙，或身披羽衣的仙人。此处借指道士或隐士，取其超脱尘俗、仙风道骨之意。

萧散：闲散，洒脱，不拘束。形容人物神态或生活状态清闲自在，无拘无束。

月庵：庵名，或指月光笼罩下的庵堂。庵，多指尼姑或道士修行居住的小寺庙。

问月青天：向青天上的明月发问。

无古今：没有古今之别，指月亮永恒不变，超越时间。

但放：只要让，只需使。

虚庵：空寂的庵堂。“虚”既指空间上的空阔，也指心境上的空明、虚静。

如月样：像月亮一样（澄澈、圆满、光明）。

庵心：庵堂的中心，亦暗指修行者的内心。

那位如仙人般洒脱的道士，居住在幽深的月庵之中。他仰首向青天上的明月发问，明月啊，你可知古今有何不同？其实，只要让这空寂的庵堂变得像明月一般澄澈圆满，更让那永恒的明月，就住在这庵堂（也是我心）的中央。

这是一首充满禅意与道家哲思的七言绝句。诗作通过“月”与“庵”两个核心意象的交织，构建了一个空明澄澈的意境世界。首句“羽人萧散月庵深”点出人物与环境，一位超然物外的隐者与幽深的庵堂相得益彰，奠定了全诗脱俗的基调。次句“问月青天无古今”是思想的飞跃，向亘古不变的明月发问，实则是对时间永恒与人生短暂的哲学思考，答案已隐含在“无古今”三字之中——明月超越时空，启示着一种永恒的境界。后两句是全诗精髓，由外向内，由物及心，提出了实现这种永恒境界的途径：“但放虚庵如月样，更教月住在庵心。”这里的“虚庵”已不仅是物理空间，更是修行者的心境。诗人巧妙地将修行的目标（心如明月般澄明）与修行的场所（庵堂）融为一体，最终达到“月住庵心”的物我两忘、天人合一的至高境界。全诗语言简洁，意境深远，以明月喻心性，以庵堂喻修行，将抽象的哲理化为具体可感的诗意形象，体现了宋以后诗歌融合禅理道趣的典型特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，应出自宋元以后某位深谙禅理或道家思想的文人之手，或为僧道所作。宋代以降，禅宗思想与理学、心学深刻影响了士人的精神世界与文学创作，追求内心澄明、物我合一的境界成为诗歌的重要主题。此类诗歌常以山居、庵堂、明月、流水等为意象，表达对宇宙人生的哲理感悟。本诗题为“月庵”，很可能取材于一处真实的修行场所，或完全是诗人心中理想境界的投射。它反映了古代文人融合儒释道思想，在世俗之外寻求精神家园的普遍心态。