《暮春联句九首 其一》宋 · 许月卿

清庙：指古代帝王祭祀祖先的宗庙，亦泛指太庙。

朱弦瑟：指用朱红色丝线做弦的瑟，是古代祭祀或宴飨时所用的雅乐乐器。

羔羊素緎风：化用《诗经·召南·羔羊》‘羔羊之皮，素丝五緎’句。羔羊，小羊；素，白色；緎，丝线。原诗赞美官吏节俭正直，此处或借指古朴之风。

钓竿渔艇：钓鱼的竹竿和小渔船，代指隐逸生活。

李蹊：化用‘桃李不言，下自成蹊’典故，比喻实至名归。

白酒浑忘送：白酒，浊酒；浑，简直；忘送，忘记了（时光）流逝。

皇天似不公：皇天，上天；似不公，好像不公正。表达对时光流逝、人生际遇的感慨。

风檐：指通风的屋檐下。

雪岭现酥胸：雪岭，积雪的山岭；酥胸，形容山体洁白柔和的曲线。此为写景妙喻。

王化殊无外：王化，君王的德化；殊无外，完全没有例外，遍及天下。

圣贤时复中：圣贤的思想学说时常符合（天道）中正之道。

君子子：对品德高尚者的尊称。

密翁翁：对长者的亲切称呼，或指隐逸的高士。‘密’有静默、幽深之意。

酒经癖：嗜好研究酒经（关于酒的典籍或酿酒方法）的癖好。

花史忠：忠实于记载花卉的史书（或指痴迷于花卉）。纾，抒发。

前知安用卜：对未来之事早有预知，哪里还需要占卜。

定见不访讧：坚定的见解，不去询问那些争吵纷乱的意见。讧，争吵、混乱。

橘仆：照管橘树的仆人。使令熟，让（橘子）成熟。

竹君：竹子的雅称。家计丰，家产丰饶（指竹子茂盛）。

六年无不可：用《论语》‘三年无改于父之道’典故变化而来，意为长时间坚持，没有什么不可以。

三语将无同：用魏晋典故，据《世说新语》载，阮瞻以‘将无同’（恐怕差不多吧）三语回答关于名教与自然异同的问题，受到赏识。此处或指玄妙简答。

柳子惯乞巧：柳子，指唐代诗人柳宗元。乞巧，指向织女星乞求智巧。柳宗元有诗文涉及巧拙之辩。

韩公不送穷：韩公，指唐代文学家韩愈。韩愈曾作《送穷文》，以幽默笔法抒发牢骚。此处说‘不送穷’，或反用其意，表示安贫乐道。

宗庙里朱弦瑟音肃穆，仿佛《羔羊》诗篇中素丝般的古朴遗风。手持钓竿，渔艇小巧，园中小径与李下之路相通。饮着浊酒，简直忘记了时光的流逝，苍天啊，你似乎有些不公。风拂屋檐，展露秀美的春色，远眺雪岭，山体如美人酥胸般洁白柔润。君王的德化遍及四海没有例外，圣贤之道时常契合中正之理。人们称您为君子，您自称是幽居的翁翁。任凭他人说我嗜酒成癖，姑且以此抒发我对花史的忠诚。对未来早有预知，何须占卜；持有定见，不去理会那些纷争。让橘仆照料橘树成熟，看竹君生长家业丰隆。坚持六年没有什么不可以，（回答）三个字“将无同”便已足够。柳宗元惯于探讨智巧，韩愈却不忙着送走穷困（而能安之若素）。

本诗为《暮春联句九首》中的第一首，是一首典型的文人联句诗，内容博雅，用典密集，体现了作者深厚的学养和闲适自得的心境。诗歌开篇以‘清庙’‘羔羊’等古典意象营造出庄重古朴的氛围，随即转入‘钓竿’‘园径’的隐逸生活场景，形成雅俗交融的趣味。‘白酒浑忘送，皇天似不公’一句，在闲适的表面下暗含对时光流逝的淡淡惆怅与人生际遇的微妙感慨，情感含蓄深沉。‘雪岭现酥胸’之喻，将自然景物拟人化，想象奇特，堪称写景妙笔。诗中大量化用经典，如《诗经》、《论语》、《世说新语》及柳宗元、韩愈的典故，信手拈来，既表达了安于田园、寄情酒花的生活态度，也展现了追求圣贤之道、坚守个人志趣的精神世界。全诗语言凝练，对仗工整，在暮春的背景下，将个人情志、生活哲理与自然景物巧妙融合，风格清新中见沉郁，飘逸中带旷达。

此诗出自《暮春联句九首》，联句是古代文人雅集时的一种创作形式，由两人或多人依次轮流各作一句或数句，联结成篇。从诗题和内容看，这组诗很可能是一次文人雅集（或虚拟的唱和）的产物，创作于暮春时节。诗中流露出的隐逸情怀、对典籍的熟稔以及对柳宗元、韩愈等前贤的追慕，表明作者（或参与联句的群体）是具备较高文化修养的士人，可能处于宋或宋以后（因用典及语言风格）。诗歌将个人日常生活体验与历史典故、哲学思考相结合，反映了古代文人在仕隐之间寻求精神寄托的普遍心态。