《暮春联句九首 其三》宋 · 许月卿

祥云瑞日：象征吉祥的云彩和太阳，喻指太平盛世。

霁月光风：雨过天晴后的明月和雨停后的和风，形容天气晴好，也比喻人品高洁、胸襟开阔。

虹夜：指夜晚出现彩虹，古人视为祥瑞之兆。

书船满：形容书籍极多，满载于船。

鸡林诗贾通：鸡林，古新罗国（今朝鲜半岛）的别称。诗贾，买卖诗文的商人。此句意指诗人的作品远播海外，连鸡林的商人都通晓并买卖。

十行宽四海：十行，可能指诏书或文书。宽，宽慰、安抚。四海，指天下。意指朝廷的仁政安抚天下。

一国咏三公：一国，全国。咏，歌颂。三公，古代朝廷中最尊显的三个官职的合称（如太师、太傅、太保），泛指位高权重的贤臣。

经史遮眵目：经史，儒家经典和史书。遮，遮盖，此处引申为充满。眵目，指昏花的老眼。形容埋头苦读经史。

浇渴胸：浇灌饥渴的胸襟，比喻用知识满足求知欲。

太玄难准易：太玄，指西汉扬雄仿《周易》所作的哲学著作《太玄经》。准，比照、依据。易，《周易》。意为《太玄》的玄理深奥，难以用《周易》的标准完全衡量。

皇极辩非中：皇极，指帝王统治的准则或至高无上的道理。辩，辨析。非中，指偏离中正之道。意为要辨析帝王之道是否偏离中正。

清夜谈玄处：清夜，清静的夜晚。谈玄，谈论玄理。

盛时无极翁：盛时，盛世。无极翁，指思想境界无穷、道德至高的人，或特指北宋理学家周敦颐（号濂溪，其哲学以“无极而太极”为核心）。此处可能借指当代大儒。

乾坤涵奥学：乾坤，天地。涵，包含。奥学，深奥的学问。

日月照孤忠：日月，喻指皇帝或光明正大的道理。照，照耀、明鉴。孤忠，忠心耿耿而无人理解或支持。

自信区区者：自信，自己坚信。区区者，谦词，指微不足道的自己或自己的心意。

遥怜处处讧：遥怜，远远地哀怜。处处讧，到处发生争吵、冲突或战乱。

天无厌周德：天，上天。厌，厌弃。周德，周朝的德政，此处喻指当朝德政。意为上天不会厌弃有德之政。

年候克商丰：年候，年成、收成。克，能够。商丰，像商代那样丰足。商代被认为是物产丰饶的时期。

群后集班瑞：群后，四方诸侯或百官。集，聚集。班瑞，颁发瑞玉（作为信符）。指诸侯朝见天子，接受信符，象征天下归心。

宗人宅受同：宗人，同宗之人，皇族。宅，居处、安定。受同，接受同样的恩泽或封赏。指皇族安居，共享太平。

太平无以报：太平，太平盛世。无以报，没有什么可以报答。

真意渺何穷：真意，真挚的心意。渺，渺小。何穷，无穷无尽。意为（报答的）真心虽然渺小，但情意无穷。

祥瑞的云彩伴着吉祥的太阳，晴夜明月更添雨后和风。夜晚现虹预兆文运昌盛书船满载，诗名远播连鸡林的诗商也都通晓。仁政文书宽慰四海百姓，举国上下歌颂辅国三公。经史典籍填满昏花老眼，古今学问浇灌求知心胸。《太玄》之理深奥难用《周易》衡量，帝王之道需辨是否偏离中正。清静夜晚我们谈论玄理之处，正是盛世那位境界无穷的翁公。天地蕴涵着深奥的学问，日月明鉴着孤直的忠诚。我自信这微不足道的心意，却哀怜远方处处纷争不停。上天不会厌弃如周朝般的德政，年景定能像商代一样五谷丰登。四方诸侯齐聚接受信符，皇族宗亲安居同沐恩荣。身处太平盛世无以为报，这份真挚心意虽渺小却无尽无穷。

本诗为《暮春联句九首》之三，是一首典型的台阁体颂圣诗。全诗以富丽堂皇的语言、密集的典故和宏大的意象，描绘了一幅政治清明、文化昌盛、天下归心的太平盛世图景，并表达了诗人对君王的忠诚与对太平盛世的歌颂。艺术上，诗歌对仗工整，用典精切，气象恢宏。从“祥云瑞日”的自然祥瑞，到“书船满”、“诗贾通”的文化繁荣，再到“十行宽四海”、“一国咏三公”的政治清平，层层递进，构建了一个理想化的盛世模型。诗中“太玄”、“皇极”、“谈玄”、“无极翁”等语，又融入了理学思辨的色彩，使颂圣不止于表面，更触及“道”的层面。结尾处“自信区区者，遥怜处处讧”一转，在盛世的赞歌中隐约透露出对远方未靖之事的忧虑，以及“孤忠”之士的责任感，最后仍归於“真意渺何穷”的赤诚，情感复杂而深沉，体现了儒家士大夫“居庙堂之高则忧其民”的襟怀。

此诗出自《暮春联句九首》，联句是古代作诗方式之一，由两人或多人共作一诗，相联成篇。从诗题“暮春”及内容颂扬太平、探讨玄理来看，这组诗可能是一次文人雅集的产物，参与者多为朝中官员或宫廷文人。诗歌风格典丽雅正，充满对王朝德政、文化昌明和天下太平的赞颂，具有明显的“台阁体”特征，推测创作于某个社会相对稳定、朝廷崇尚文治的时期（如明代永乐至成化年间，或宋代某个治世）。诗中提及“鸡林诗贾通”，反映了当时中华文化对外的影响。作者不详，应为参与联句的某位文臣。