《暮春联句九首 其九》宋 · 许月卿

贺公雅吴语：贺公，或指东晋名士贺循，以儒雅著称，善吴语。吴语，吴地方言。

文靖咏唐风：文靖，或指东晋名臣谢安，谥号“文靖”。唐风，指《诗经》十五国风中的《唐风》，此处或泛指古风雅韵。

佛六通：佛教谓六种神通力，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

将焉用彼相：语出《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”原意指辅助者失职，此处或引申为对某种角色、作用的质疑。

不肯为渠公：渠公，或为泛指，指他人、彼辈。不肯为其效劳、顺从。

骝：黑鬃黑尾的红马，泛指骏马。

无虑殊难老：无虑，无须忧虑。殊，很，非常。意为（若能）无忧无虑则非常难衰老。

有头能自翁：翁，指老翁。有头颅（意指活着）就能自己变老。

徜徉生计拙：徜徉，徘徊，闲游。生计拙，谋生的手段笨拙。

潇散自谋忠：潇散，潇洒闲散。自谋忠，为自己谋划（生活）很忠实（或指忠于自己的本性）。

红尘门外讧：红尘，指世俗、纷扰的人世。讧，争吵，混乱。门外一片尘世喧嚣。

汉轮谩牧叟：汉轮，或指汉代的（某种）车轮、制度，喻古旧之物。谩，徒然，空。牧叟，牧羊的老人。此句或讽刺陈旧事物对普通人无益。

鲁质不周丰：鲁质，鲁钝的资质。不周丰，不周全、不丰富。

自诡冰坚渡：自诡，自己欺骗自己，或指奇特的言论行为。冰坚渡，在坚冰上渡河，喻冒险或不合常理之事。

如新火浣同：火浣，即火浣布（石棉布），传说用火可洗。如新火浣同，就像火浣布一样（经过火洗）焕然一新，喻经历考验而更新。

青山青未了，绿水绿无穷：化用杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了”句式，描绘山水景色绵延不绝。

贺公操着典雅的吴语，谢安吟咏着《唐风》般的古韵。我自己因儒家思想多有贻误，内心惭愧于佛家的六种神通。哪里还需要用那样的辅佐者？我也不肯为他们那样的人效劳。明月当空的夜晚，满目清辉；晴朗的云霞拂晓，荡涤胸襟。骑着马更向东行去，骏马又进入了繁花丛中。若能无忧无虑便很难衰老，只要活着头颅自然会变成老翁。闲游漫步因谋生手段笨拙，潇洒散淡却忠于自我本心。白酒在杯中斟得满满，红尘俗世在门外喧闹纷争。汉代的旧车轮空对着牧羊老叟，鲁钝的资质本就不够周全丰盈。自己妄言能踏坚冰渡河，如同火浣布经火洗而焕然一新。青青的山峦延绵望不到尽头，碧绿的流水悠悠淌向无穷。

本诗为《暮春联句九首》之末章，以一组看似松散实则意脉相连的意象与典故，抒发了诗人于暮春时节复杂的人生感怀与超脱之思。艺术上特色鲜明：其一，用典密集而灵活，贺循、谢安、佛家“六通”、《论语》之言信手拈来，既显学识，又借古喻今，表达对历史人物的追慕与对当下境遇的反思。其二，对比手法突出。将“儒多误”与“佛六通”、“红尘门外讧”与“白酒杯中满”、“生计拙”与“自谋忠”并置，深刻揭示了内心在入世烦恼与出世超然、现实困顿与精神自足之间的挣扎与调和。其三，语言洒脱跳宕，从历史典故到生活场景（骑马、饮酒），再到自然永恒之景（青山绿水），转换自如，最后以“青未了”、“绿无穷”收束，将个人的感喟融入无尽时空，意境开阔，余韵悠长，体现了宋诗以降文人诗融理趣于景语的特点。

此诗出自《暮春联句九首》，当为宋代或之后文人雅集唱和之作。联句是古代作诗方式之一，由两人或多人共作一诗，相联成篇，多见于朋友宴饮、文人聚会。诗题“暮春”点明时节，往往引发文人关于时光流逝、生命感悟的思考。其九作为组诗的收官之作，带有总结与升华的意味。诗中大量运用晋代名士典故，并融合儒释思想，反映了宋代文人融通三教的思想背景和崇尚魏晋风度的文化趣味。诗中“潇散”、“徜徉”的情态及对“红尘”的疏离感，亦是士大夫追求精神独立与生活意趣的典型写照。具体创作时间与参与诗人已不可考，属于文人集体创作后的传世作品。