《新安》宋 · 许月卿

新安：地名，历史上有多处，此处可能指徽州新安郡（今安徽黄山、江西婺源一带），以山水秀丽、文风鼎盛著称。

别无奇：没有其他奇特之处。

千万山：形容山峦众多，连绵不绝。

砚石：可制砚台的石头。徽州歙砚（新安砚）为中国四大名砚之一，闻名于世。

云烟：既指山间云雾，也喻指文墨、文章。砚石“生云烟”暗喻此地文脉昌盛，孕育文章。

系累：牵挂、羁绊。

朱晦庵：即朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵。南宋理学家、思想家、教育家，徽州婺源（今属江西）人，为新安理学的开创者。

追千万世前：追溯、探究千万年以前的道理（指儒家道统、天地之理）。

示千万世后：昭示、启迪千万年以后的世人。

日月当天：像太阳和月亮悬挂在天空一样，比喻朱熹的学说光辉永恒，普照后世。

呜呼：感叹词。

生若人：诞生了这样的人（指朱熹）。

再生若人：再次诞生像他那样的人。

新安这地方本没有其他奇特之处，只有那千千万万座山峰。正是在这千山万壑之中，它的奇特才得以显现。低处的山石可作砚台，为世间带来文墨云烟（文化昌盛）；高耸的山峰无所羁绊，仿佛有神仙飘然出世。这里忽然诞生了朱晦庵（朱熹），他能追溯探究千万年前的道理，又能昭示启迪千万年后的世人，其思想如同日月当空，光辉永驻。唉，新安能诞生这样一位伟人，不知要再过多少年，才能再诞生一位这样的人物了。

本诗以质朴的语言，通过赞美新安山水，最终落脚于颂扬从此地走出的理学巨擘朱熹，是一首将地理风物与人文精神紧密结合的颂赞诗。艺术特色上：1. **层层递进，托物起兴**：诗从新安“别无奇”的平淡说起，聚焦于“千万山”，再分写山之“下者”与“高者”的不同特质——下产砚石喻文化根基，上出神仙喻超脱境界，为下文“生若人”做好铺垫。2. **比喻精当，升华主题**：将朱熹的学术贡献与人格境界，比喻为“日月当天”，形象崇高而光辉，极具感染力。3. **情感真挚，感慨深沉**：结尾“呜呼”之叹与“不知再生若人是何年”的设问，表达了作者对朱熹的无限景仰和对人才难再的深沉慨叹，余韵悠长。全诗由地灵写到人杰，揭示了新安山水形胜与朱熹这位文化巨人诞生之间的内在联系，歌颂了其思想如日月般永恒的价值。

此诗创作背景与南宋理学大家朱熹密切相关。朱熹祖籍徽州婺源（古属新安郡），其开创的学派被称为“闽学”或“新安理学”，对后世影响极其深远。朱熹逝世后，其学说地位日益尊崇，尤其在宋理宗以后被奉为官方哲学。此诗作者不详，当为后世一位推崇朱熹的文人所作，创作时间应在朱熹身后，可能在南宋晚期或宋元之后。作者途经或遥想新安山水，感念此地孕育了朱熹这样一位划时代的思想家，遂作诗颂扬。诗歌反映了朱熹在新安地区的文化象征地位及其学说在后世文人心中如日中天的影响。