《除月二十三日夜梦》宋 · 许月卿

除月：即农历十二月，又称腊月。

重瞳：传说中舜帝和项羽的眼睛有两个瞳孔，此处代指帝王。

衮衣：古代帝王及上公穿的绘有卷龙的礼服。

红云一朵：比喻祥瑞的云气或仙气，也暗指帝王所在的尊贵位置。

殿楹：宫殿的柱子。

摄齐：提起衣服的下摆，表示恭敬有礼。

琅琅：形容声音清脆响亮。

敷诵：陈述、诵读。

百辟：指诸侯或百官。

许月卿：作者自称。

式群英：为群英之楷模。式，榜样。

煌煌：明亮辉煌的样子。

召节：皇帝征召的符节。

肤使：得力的使者。肤，美、大。

奕奕：精神焕发的样子。

华弓旌：华丽的弓箭和旌旗，指使者的仪仗。

荷边：在边地担任职务。荷，担负。

食芡菱：以芡实和菱角为食，形容生活清苦。芡，一种水生植物的果实。

坐茅：坐在茅屋之中，指隐居或处境卑微。

心涣：心思涣散，注意力不集中。

俨不听：恭敬地没有听清（或假装没听）。俨，恭敬庄重。

苍葱珩：青绿色的玉佩。珩，玉佩顶端的横玉。

申传：反复传达。申，重复。

叮咛：再三嘱咐。

提耳：提着耳朵叮嘱，形容恳切教导。

言言：形容话语明确、清晰。

香枕屏：散发着香气的枕头和屏风。

仙君（帝王）身着明亮的衮龙袍，双目重瞳，一朵红云笼罩在宫殿的楹柱之上。千百官员环绕拜舞，身上的环佩叮当作响，其中一人恭敬地提起衣摆走上前去。他声音清朗地诵读着，令百官震惊，开头便说：“有臣子许月卿”。（仙君言道）他理应在天帝的居所成为群英的楷模，于是辉煌的征召符节从天帝的宫廷传来。光彩奕奕的使者手持华丽的仪仗而来。而我此时正在边远之地，以芡实菱角为食，坐在茅屋中心思涣散，恭敬却未听清。忽然，一块青绿色的玉佩从天而降，反复传达着天帝的命令，再三叮咛，并亲自授予我长生的秘诀。天帝提着我的耳朵，话语清晰地下达旨意。梦醒之后，我将此诗题写在散发着香气的枕屏之上。

本诗是南宋遗民诗人许月卿的一首记梦诗，充满奇幻的浪漫主义色彩和深沉的遗民情怀。全诗以梦境为载体，构建了一个庄严辉煌的天庭场景。诗人运用“重瞳衮衣”、“红云”、“千官拜舞”、“琅琅敷诵”等意象，极尽铺陈之能事，渲染出天帝召见的盛大与神圣，这与现实中诗人“荷边食芡菱”、“坐茅”的清苦隐逸生活形成强烈反差。这种对比，深刻反映了宋亡之后，诗人作为前朝遗民，内心对故国（以“帝所”象征）的深切眷恋与对自身现实处境的无奈。梦中天帝的“提耳言言”、“亲授秘诀”，既是对诗人品格才学的肯定与慰藉，也暗含了诗人坚守气节、寻求精神超脱（“餐长生”）的内心渴望。最后“梦回题诗”的举动，则将虚幻的梦境拉回现实，使这场瑰丽的想象定格为永恒的诗篇，体现了诗人将精神寄托于诗文的创作态度。艺术上，诗歌想象雄奇，语言瑰丽，结构从入梦到梦醒完整清晰，情感在辉煌的梦境与清冷的现实间跌宕，具有强烈的感染力。

许月卿（1216—1285），字太空，后更字宋士，号泉田子，人称山屋先生，江西婺源人。南宋理宗嘉熙四年（1240）进士，曾任濠州司户参军、临安府教授等职。南宋灭亡后，他深怀亡国之痛，坚决不仕元朝，隐居于家乡，著书讲学，是一位颇具气节的遗民诗人。此诗题为“除月二十三日夜梦”，创作于宋亡之后某个腊月二十三的夜晚。腊月是岁末祭神、辞旧迎新的时节，更容易触发诗人对故国时光的追忆与身世飘零的感慨。梦境中天帝召见的场景，很可能是诗人内心对前朝君恩、自身抱负以及现实失落感的一种复杂投射与艺术化表达。