《十二辰》宋 · 许月卿

十二辰：即十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），此处指代十二生肖。

饥鼠檐行骄捷疾：饥鼠，指子鼠。檐行，在屋檐下行走。骄捷疾，形容动作骄纵、敏捷、迅速。

蜗牛角立争奇崛：蜗牛，此处可能暗指“丑牛”，但用蜗牛取其“角”的形象。角立，像角一样耸立。奇崛，奇特突出。

似闻猛虎今陆游：猛虎，指寅虎。今陆游，字面意思是“如今在陆地上游走”，与“猛虎”搭配，形容虎威。此句也可能暗含对南宋诗人陆游（字务观）的联想，取其名中“游”字，形成双关。

从以卧兔未飘忽：卧兔，指卯兔。未飘忽，尚未快速奔跑。

先生龙卧未风云：龙，指辰龙。龙卧，像龙一样蛰伏。未风云，还未遇到风云际会，施展才能。

春蚓秋蛇供醉笔：春蚓秋蛇，比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲无力。此处可能指巳蛇。供醉笔，供酒后挥毫书写。

萧萧马鸣旆悠悠：马，指午马。萧萧，马鸣声。旆悠悠，旗帜飘扬的样子。语出《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”

牧民如羊良率易：羊，指未羊。牧民如羊，治理百姓如同牧羊。率易，直率平易。

人言唐土愧二猴：二猴，指申猴（可能指申猴本身，或暗含“申”为猴，但“二猴”或有典故，或指猴性狡黠多变，令唐土（唐朝疆域/文明）感到惭愧？此句较为晦涩，可能用典。

汉使碧鸡真浪出：碧鸡，传说中的神物，亦指山名（在云南）。汉代曾派王褒前往祭祀碧鸡金马之神。浪出，徒然出动，没有结果。此句可能指酉鸡。

屠狗师还戒勿用：屠狗，指以杀狗为业者，常代指豪侠或卑贱者，此处指戌狗。戒勿用，告诫不要任用。

驱猪试问问王弼：驱猪，指亥猪。王弼，三国时期玄学家，魏晋玄学主要代表人物之一。问王弼，指向精通《周易》的王弼询问（或许关于“猪”的卦象或寓意）。

饥饿的老鼠在屋檐下骄纵敏捷地穿行，蜗牛耸立着触角争比谁的姿态更奇特。仿佛听见猛虎如今正在陆地上巡游，后面跟随着尚未开始飘忽奔跑的卧兔。先生如蛰龙般卧着还未逢风云际会，那如春蚓秋蛇般的字迹供醉后挥笔。战马萧萧嘶鸣旌旗悠悠飘扬，治理百姓如牧羊般倒也直率平易。人们说唐朝的疆土面对这两只猴子也该有愧，汉代使者为寻碧鸡之神真是徒劳出动。屠狗的英雄归来却被告诫不要任用，想要驱赶猪猡，不妨试着去问问玄学家王弼。

这是一首构思奇巧、用典密集的“生肖诗”。作者陈造将十二地支对应的生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）依次巧妙嵌入诗句，并赋予每一意象以独特的文化内涵和讽喻色彩。全诗并非简单罗列，而是通过生动的描绘、历史典故的化用和双关语义的营造，形成了一幅幅既贴合生肖特性，又富含社会寓意的画面。诗中既有“饥鼠檐行”、“蜗牛角立”的细微观察，也有“猛虎陆游”、“龙卧风云”的宏大想象；既有“牧民如羊”的治世比喻，也有“唐土愧猴”、“汉使碧鸡”的历史讽喻。最后以“屠狗师”和“问王弼”作结，在戏谑中透出对人才使用和世事玄理的思考。语言诙谐幽默，用典信手拈来，体现了宋代文人诗学问化、好发议论的特点，在咏物诗中别具一格。

陈造（1133年—1203年），字唐卿，号江湖长翁，高邮（今属江苏）人。南宋淳熙二年（1175年）进士，官至淮南西路安抚司参议。后因仕途挫折，隐退江湖。其诗风格多样，部分作品关心现实，部分则追求奇巧和理趣。宋代是文化高度繁荣的时期，文人游戏笔墨、唱和酬答之风盛行，催生了大量诸如“药名诗”、“人名诗”、“八音诗”、“十二辰诗”之类的“杂体诗”。这类作品旨在展示作者的才学、机智与语言技巧，往往在严格的形制限制中追求意趣。《十二辰》便是在这样的文化背景下创作的一首“生肖诗”，属于文人雅趣的体现。