《次允杰五首 其四》宋 · 许月卿

次：和答，依照原诗韵脚或题意作诗。允杰：作者友人，生平不详。

老鹤吾惭莺谷俦：老鹤，诗人自喻。莺谷，黄莺栖息的幽谷，比喻隐逸之所或卑微之位。俦，伴侣、同类。此句意为：我像一只老鹤，惭愧地与莺谷中的莺鸟为伍（自谦或自嘲处境）。

扬州草檄类俳优：扬州，可能指代繁华之地或具体地点。草檄，起草檄文。俳优，古代以乐舞谐戏为业的艺人。此句意为：在扬州起草文书，感觉自己像个戏子一样（表达对官场文字工作的厌倦或自嘲）。

千年橘井：典故，出自葛洪《神仙传》，苏仙公（苏耽）成仙前，告母将以井水、橘叶疗疫。后用以比喻良药或仙迹，亦常与道家、隐逸相关。

雉城：指城墙。古代以长三丈高一丈为一雉。

万斛桃花鹤料舟：万斛，形容极多。斛，古代容量单位。桃花，可能指桃花汛，亦或泛指春景。鹤料，指微薄的官俸。舟，船。此句意象繁复，可能指装载着微薄俸禄的船行驶在桃花春水中，暗喻宦海浮沉与清贫。

为文待漏书丹凤：待漏，百官清晨入朝，等待朝拜天子。漏，古代计时器。书丹凤，指在朝廷书写诏令。丹凤，指丹凤城或丹凤诏，喻指帝都、朝廷诏书。

如此有盟寒白鸥：盟寒白鸥，与白鸥订盟，表示隐居避世之心。典出《列子·黄帝》，海上有人与鸥鸟亲近，后存机心，鸥鸟则不下。后人以“鸥盟”喻隐居生活。此句意为：即便如此（在朝为官），内心仍怀有与白鸥为伴的隐居之约。

歌吹竹西惊昨梦：歌吹，歌声和乐声。竹西，扬州名胜竹西亭，代指扬州或繁华场所。杜牧《题扬州禅智寺》：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”此句意为：竹西的歌舞笙箫惊醒了我往日的旧梦。

眼中骑鹤有高楼：骑鹤，典故“骑鹤上扬州”，比喻集富贵、成仙于一身的美好幻想，亦或指代扬州。高楼，可能指繁华楼阁。此句意为：眼中所见，是那传说中骑鹤之人所在的高楼（表达对超脱世俗或富贵神仙境界的遥想，亦含对现实繁华的感慨）。

我像一只老鹤，惭愧地混迹于莺谷之中；在扬州起草文书，感觉自己如同戏子般可笑。千年的橘井仙迹映衬着古老的城墙，装载着微薄俸禄的小舟漂浮在万顷桃花春水之上。在朝堂等待黎明为君王书写诏令，即便如此，内心仍不忘与白鸥为友的隐居誓约。竹西亭的歌舞笙箫惊破了我往日的旧梦，举目望去，那骑鹤飞升的传说仿佛就在眼前的高楼之上。

本诗为许月卿和答友人允杰之作，深刻表达了宋末士大夫在出处进退之间的矛盾心理与复杂情怀。首联以“老鹤”自喻，与“莺谷俦”对比，既显孤高，又含自嘲；将“草檄”公事比作“俳优”，更是对官场文字工作的极大疏离与不屑，奠定了全诗沉郁自嘲的基调。颔联巧用“千年橘井”道家典故与“万斛桃花”自然意象，对仗工整，时空交错，“雉城”之固与“鹤料舟”之微形成张力，暗喻历史永恒与个人宦海浮沉、清贫处境的对比。颈联直抒胸臆，“为文待漏”的仕途现实与“盟寒白鸥”的隐逸初心激烈冲突，“如此有盟”四字饱含无奈与坚守。尾联化用杜牧诗意，以扬州“歌吹”的现世繁华惊破“昨梦”，而“眼中骑鹤有高楼”则将神话传说与现实景象叠加，意境缥缈，余韵悠长。全诗用典精当，对仗工稳，情感沉郁顿挫，在自嘲与感慨中，交织着对仙隐生活的向往、对官场生涯的厌倦以及对历史人生的深思，充分体现了宋末诗歌理性内省与意境深远的艺术特色。

许月卿（1216-1285），字太空，学者称山屋先生，宋末婺源（今属江西）人。理宗淳祐四年（1244）进士，曾官濠州司户参军、临安府教授等，后因直言忤逆权臣贾似道而罢归。宋亡后，深居一室，十年不言，以示忠节，晚年讲学以终。其诗多感慨时事，抒发故国之思与隐逸之志，风格沉郁苍劲。此诗《次允杰五首》当为其仕宦期间或归隐前后与友人唱和之作。诗中“扬州”、“竹西”等地名，可能实指其宦游经历，亦可能虚指繁华尘世。结合其因忤权臣而罢归、宋亡后闭口不言的经历，诗中“草檄类俳优”的厌倦、“盟寒白鸥”的向往以及“惊昨梦”的感慨，均与其生平坚守气节、内心充满出处矛盾的心境高度吻合，反映了宋末动荡时局下士大夫的普遍心态。