《次允杰五首 其五》宋 · 许月卿

次允杰：指和答或次韵一位名叫允杰之人的诗作。次韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序来创作和诗。

瓣香：形如瓜瓣的香，后常指敬仰、师承之意，如“一瓣心香”。

鹤山：指南宋著名理学家魏了翁（号鹤山）。此处“侍鹤山俦”意指作者（许月卿）在学术或思想上曾追随、师承魏了翁一脉。

蜀有鹤林：可能指蜀地（四川）与鹤相关的典故或名胜，如“鹤林寺”，但此处强调“殊匪优”（实在不算优越），似有对比或自谦之意。

蜕作婴儿：道家有“返老还童”、“元婴”之说，比喻得道后的新生或超脱状态。

化为道士：指变化成道士的形象。掠予舟：掠过我的小船。

龟寿□鹏鴳：“□”处原文字迹不清或为缺字，可能为“齐”、“慕”等。鹏鴳：大鹏与鴳雀，典出《庄子·逍遥游》，比喻志向、境界悬殊的两种事物。全句意谓与龟同寿，与鹏、鴳相比又如何呢？表达一种齐同万物、混灭差别的道家思想。

自混鸡群狎鹭鸥：自己混迹于鸡群之中，却又与白鹭、沙鸥亲近狎玩。比喻身处尘世（鸡群）却心向自然高洁（鹭鸥）。

仙子已骑黄鹤去，此地空馀黄鹤楼：化用唐代崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗句。仙子指乘鹤而去的仙人（如费祎、王子安传说），黄鹤楼是湖北武昌名胜。此处借以抒发物是人非、仙踪渺茫的感慨。

我曾怀着敬仰之心追随鹤山先生（魏了翁）的同道，蜀地虽有鹤林，但与此相比实在不算优越。他蜕变成婴儿降生在我的屋室，又化作道士掠过我的小舟。（与他相比，）相同的长寿与龟一样，又何必去比较大鹏与鴳雀的大小？我自甘混迹于鸡群，却又与白鹭沙鸥亲近嬉游。得道的仙人早已骑着黄鹤飞升而去，只留下这空空荡荡的黄鹤楼。

本诗是许月卿《次允杰五首》组诗的第五首，充满浓厚的道家哲学色彩与超脱的隐逸情怀。首联以“瓣香侍鹤山”表明自身理学渊源，却笔锋一转，指出蜀地鹤林“殊匪优”，暗含对世俗名相的超越。颔联运用奇幻想象，“蜕作婴儿”、“化为道士”，将道友（或指允杰，或指一种理想人格）塑造成来去自如、变化无穷的得道者形象，富有浪漫气息。颈联深入阐发齐物思想，将龟寿、鹏鴳、鸡群、鹭鸥这些象征长寿、远大、凡俗、高洁的意象并置混同，表达了诗人泯灭差别、自得于混同境界的人生哲学。尾联巧妙化用崔颢名句，将“黄鹤”典故与全诗的求仙访道主题结合，在空寂的楼台景象中寄托了对仙踪难觅、理想超然的怅惘与向往。全诗语言飘逸，用典精深，在次韵酬答的形式中展现了宋代理学家融合儒道的思想境界与诗歌艺术。

许月卿（1216-1285），字太空，后更字宋士，号泉田子，人称“山屋先生”，婺源（今属江西）人。南宋理学家、诗人。师从魏了翁门人，为朱熹再传弟子。宋亡后，深居山林，坚不仕元，著书授徒，表现了强烈的遗民气节。其诗多寓理学思想与遗民孤愤。此诗为《次允杰五首》之一，允杰其人生平不详，当为许月卿友人。从诗内容看，此次韵之作并非寻常应酬，而是借机抒发其融合理学心性与道家超脱的复杂心境，尤其在宋元鼎革之际，这种寻求精神解脱的倾向更为明显。诗中“鹤山”、“黄鹤楼”等意象，既关联其学术谱系，也暗含对故国文化的追念。