《輶归自五羊得承可旧诗一编书其后》宋 · 朱翌

輶归：指作者的儿子朱輶。輶，音yóu。

五羊：广州的别称。传说古时有五位仙人乘五色羊执六穗秬来到广州，故称。

承可：人名，即作者的友人李承可，生平不详。

香山居士：唐代诗人白居易的号，晚年居洛阳。

五寺：可能指洛阳的寺庙，白居易常与僧人交往，诗文多藏于寺中。

巢父：传说中尧时的隐士，此处借指隐逸高士。

铸金琢石：指将文字刻于金石以求不朽。

金流石泐：金属熔化，石头裂开。泐，音lè，石头裂开。喻金石亦难永存。

以人传人：通过人的传承来流传作品，指人际传抄、诵读。

凌大江：指在长江流域为官。凌，经历、跨越。

璧一双：比喻二人如一双玉璧，才华并美。

抢榆枋：语出《庄子·逍遥游》，蜩与学鸠“抢榆枋而止”，喻志趣浅陋、格局不大。抢，音qiāng，突过。枋，檀木。此处为自谦之词。

劫火：佛教语，指毁灭世界的大火，后泛指灾火。此指战乱或意外火灾。

青囊：古代医家装医书的布袋，后泛指书籍、文稿。

虎踞龙盘：形容地势雄壮险要，多指南京。此处指作者故乡或曾经生活的重要地方。

贡舶：古代外国或地方向朝廷进贡的船只。

放洋：出海，启航。

明珠大贝：珍珠和宝贝，泛指珍贵贡品。

答赐：回报、酬谢皇帝的赏赐。

您难道没看见吗？香山居士白居易居住洛阳，还远远地借助五座寺庙来收藏自己的文章。您又没看见吗？巢父的诗卷收藏在何处？留存于天地之间才能同样久长。将诗文铸于金、刻于石并非不牢固，但金属会熔流、石头会崩裂，终究无法防止消亡。通过人来传承人的作品，这个策略实在精良，只是世间的人们尚且不知道这个方法。我昔日宦游经历长江，年少时曾与您（承可）如一双玉璧相伴。美好的时光里我们一同吟咏、一同举杯，我也很自愧像只能飞过榆树檀木的小鸟般志趣不高。劫难之火不肯留下盛书的青囊，岁月流逝但我心中从未遗忘。我的大儿子朱輶从五羊（广州）归来，衣袖中竟携有万丈光芒（指诗稿）。我伏案读之喜悦无法衡量，仿佛重新回到了那虎踞龙盘的故乡。今年进贡的船只早早出海启航，箱中溢满明珠大贝的宝光。回报皇恩不敢烦劳吾皇，只愿得到您的诗作，回去献给我所尊崇的王（或指君王、贤王）。

本诗是南宋诗人朱翌为友人李承可的诗集所作题跋诗，以诗论诗，探讨文学作品的流传之道。全诗可分为三个层次：首层以白居易、巢父为例，提出金石刻文虽固却终会湮灭，唯有‘以人传人’——通过人际的珍视、传抄与诵读，才是作品不朽的正途，见解深刻，突破了传统‘立言不朽’的物质载体依赖。中层转入回忆，追述与李承可昔年同游、诗酒唱和的深厚情谊，以及文稿散佚的遗憾，情感真挚，自谦中见对友人的推崇。尾层以儿子南归携回诗稿的惊喜，及以贡品为喻，极言对友人诗作的珍视，愿将其献于王前，既是对诗作价值的高度肯定，也暗含了‘以人传人’理念的实践——自己便是这传承中的重要一环。艺术上，诗歌用典贴切（香山、巢父、抢榆枋），比喻生动（璧一双、万丈光），结构严谨，由理入情，再由情及事，将说理、抒情、叙事巧妙融合，体现了宋诗重理趣而又不乏深情的特色。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者朱翌（1097—1167），字新仲，号潜山居士、省事老人，舒州（今安徽潜山）人。北宋政和八年（1118）进士，南渡后曾任中书舍人、知严州等职。因触怒秦桧，被贬谪多年，晚年居于鄞县。他学识渊博，工于诗词。从诗题和内容可知，其子朱輶从广州（五羊）归来，带回了旧友李承可的诗集。朱翌睹物思人，感慨万千，遂题此诗于诗集之后。诗中‘劫火不肯留青囊’可能暗指南渡前后的战乱导致文稿散失，而‘重到虎踞龙盘乡’则可能指其故乡或曾久居的南京（建康）一带，充满故园之思。这首诗不仅是对友情的纪念，也反映了在印刷术尚未完全普及的时代，文人之间手稿传抄、相互保存文学成果的普遍现象。