《同郭侯僧仲晚至武溪亭议真率会》宋 · 朱翌

郭侯僧仲：指郭姓官员与僧人名仲者，为作者友人。

武溪亭：亭名，具体地点不详，应为当时文人雅集之所。

真率会：宋代文人雅集的一种形式，追求简朴真率、不拘礼节的聚会。

平远寒林暮霭横：描绘傍晚时分，平旷辽远的寒林笼罩在暮霭之中。

右丞不死毕韦生：右丞，指唐代诗人王维，官至尚书右丞。毕韦，指唐代画家毕宏、韦偃，皆以画松石闻名。此句意为王维的诗画精神在当世仍有传承。

八人过处草齐绿：用《论语·微子》‘四体不勤，五谷不分’典故的反用，或指八位雅士所到之处，连草木都焕发生机。

衲子：僧徒的代称，此处指同游的僧人仲。

空是色：佛教用语，出自《心经》‘色即是空，空即是色’。

将军要使酒犹兵：将军，可能指同游的郭侯（或有军职）。酒犹兵，典出《世说新语》，桓温有属下善饮，称‘酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备’。此处形容豪饮。

尺书：书信。

盟真率：订立真率之会的盟约。

岭海：指岭南地区，因北靠五岭，南临南海，故称。

洛京：指洛阳，北宋时为西京，文人雅集兴盛之地。

傍晚时分，平旷的寒林笼罩在横斜的暮霭之中，王维的诗魂与毕宏、韦偃的画意仿佛在此地重生。我们八人走过的地方，连草都显得格外碧绿；这一日的来去，花儿也仿佛含笑相迎。同游的僧人了悟‘空即是色’的禅理，而将军（郭侯）则要展现以酒为兵的豪情。我们用书信相互约定，结下这真率之会，使得这岭海之地的风流雅韵，简直可与昔日的洛阳媲美。

此诗为南宋诗人刘克庄记录一次文人雅集之作，艺术上颇具特色。首联以景起兴，‘平远寒林暮霭横’勾勒出苍茫暮色，意境开阔，为雅集铺设了清幽的背景。‘右丞不死毕韦生’巧妙用典，将眼前之景与唐代诗画大师的精神传承相连，提升了聚会的文化格调。颔联‘八人过处草齐绿，一日去来花笑迎’运用拟人手法，以草木欣荣、花枝含笑来烘托雅士风采，想象新奇，充满生机与情趣。颈联分写僧人与将军，‘衲子’句切入佛理，显超脱之思；‘将军’句活用典故，彰豪迈之气，一僧一俗，相映成趣，刻画了雅集参与者不同的精神面貌。尾联点明‘真率会’主旨，并以‘岭海风流似洛京’作结，将此次岭南的聚会与中原文化中心的雅集传统相提并论，既表达了文化自信，也流露出对中原故土的怀念。全诗用典贴切，对仗工稳，在叙事写景中融入哲理与豪情，展现了南宋后期文人圈子的生活情趣与精神追求。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，江湖诗派重要诗人。他仕途坎坷，屡遭贬斥，晚年乡居。‘真率会’是起源于北宋司马光等人的一种文人聚会形式，主张俭朴真率，反对铺张虚礼，在南宋文人中尤为流行。刘克庄身处偏远的岭南（福建属广义岭海范围），与地方官员（郭侯）、僧侣及文人交游，常举办此类雅集以寄托情怀、维系文化认同。此诗即记录了一次在武溪亭商议举办真率会的经历，反映了南宋士大夫在时局艰难中，于地方上延续文化传统、寻求精神慰藉的生活状态。