《题刘宪十君子轩》宋 · 朱翌

刘宪：人名，生平不详，应为诗中所赞颂的“儒林老丈人”。

十君子轩：刘宪的书斋或居所名称，以“十君子”命名，可能指十种植物（如梅兰竹菊等）或十位贤人。

北极元轩气：北极星（北辰）的元气。北极星在古代象征中央、君主或至高无上的德行。元轩气，指本源、崇高的气韵。

受命惟尔独：承受天命（或秉承这种气韵）的只有你（指十君子或刘宪）。

闽蜀：福建和四川，泛指遥远、不同的地域。

戴谱六十一：可能指戴凯之《竹谱》记载了六十一种竹子。戴凯之，南朝宋人，著有《竹谱》。

岩谷无遗录：山岩溪谷中的（竹子）都没有遗漏地被记录。

段记三十九：可能指段成式《酉阳杂俎》等记载了三十九种竹子。段成式，唐代文学家。

冥搜出隐伏：深入搜寻，发现了隐藏的（竹子品种）。冥搜，潜心搜索。

合其族：汇总、整合它们的族类。

儒林老丈人：儒林中的长者，指刘宪。

与世谈无欲：与世人交谈时表现出清心寡欲。

开轩延十君：打开轩窗，延请十位君子（入园或入室）。延，邀请。

跪坐进三沐：恭敬地跪坐，行多次沐浴的礼节，表示极其尊敬。三沐，再三沐浴，古代表示敬意的礼仪。

高低列云来：（十君子）高低错落如云般排列而来。

新旧间伯叔：新枝与旧干交错，如同伯叔长幼有序。间，间隔，交错。

团栾十家春：十位君子团聚，带来满园春色。团栾，团聚、环绕。

门户各清肃：各自的门户（指不同的植物或品格）都清高肃穆。

寒燠：冷热，指问候起居冷暖。燠，暖。

伯玉辈：指像蘧伯玉那样的贤人。蘧伯玉，春秋时卫国大夫，以德行著称。

季子服：让像季札那样的人佩服。季子，指春秋时吴国公子季札，以博学、守信、谦让闻名。

竹史：关于竹子的史书或谱录。

品目：品评、分类的条目。

北极星蕴藏着本源的崇高气韵，能秉承这天命的唯独是你们（十君子）。你们的子孙散布四方，远隔万里，差异如同闽地与蜀地。戴凯之的《竹谱》记载了六十一种，山岩幽谷中的品类都无遗漏；段成式的记载有三十九种，深入搜寻才发现了那些隐藏的品种。世间如果不能完全得见，谁能将它们族类汇总齐全？儒林中的刘老先生，与世交谈清心寡欲。他打开轩窗延请十位君子，恭敬跪坐，行三沐之礼相迎。它们高低错落如云般排列而来，新枝旧干交错如同伯叔长幼有序。十位君子团聚一堂，带来满室春意，各自的门户都显得清高肃穆。客人到来便为之卷起帘栊，赞颂其名并问候冷暖。一见这如同蘧伯玉般的贤者风范，便让季札那样的人物也为之叹服。我想要编纂一部竹子的史书，特来向您求教品评分类的条目。

这是一首借物咏人、赞颂隐逸高士与君子品格的题咏诗。全诗以“十君子轩”为切入点，实则盛赞轩主刘宪的品德与情趣。艺术特色上：1. **双线交织**：明写“十君子”（ likely 指竹或其他植物）的品类繁多、分布广远、品格清肃，暗写刘宪先生搜罗、品鉴、礼遇“君子”的雅趣与德行，物我相融。2. **用典精当**：引用“戴谱”、“段记”等竹文化典故，既显示“十君子”的历史渊源与珍贵稀有，也衬托刘宪学识渊博，是真正的“合其族”者。以“伯玉”、“季子”等历史贤人作比，进一步抬升了刘宪及“十君子”的品德高度。3. **意境营造**：通过“开轩延十君”、“跪坐进三沐”、“高低列云来”等画面，营造出主人迎请“君子”、主客相得、清雅肃穆的意境。“团栾十家春”则点出和谐温馨的氛围。4. **语言雅致**：诗句对仗工整（如“戴谱六十一”对“段记三十九”），用词古雅（如“冥搜”、“团栾”、“寒燠”），体现了文人诗的特色。全诗通过对“十君子”及轩主的赞美，表达了作者对淡泊名利、崇尚品德、寄情雅物的隐逸生活的向往，以及对博学隐士的敬仰之情。

此诗具体创作年代及作者不详，从内容判断，应为宋代或以后文人所作。诗中提及的“戴谱”（南朝戴凯之《竹谱》）和“段记”（唐代段成式《酉阳杂俎》等）是古代重要的植物谱录类文献，尤其《竹谱》是早期植物专谱。宋代文人雅士崇尚隐逸，喜好莳花弄草、品鉴博物，书斋庭园常以植物（如梅、兰、竹、菊、松等）命名，并赋予其君子人格。刘宪其人，可能是一位隐居不仕、博学多识、尤其喜爱并精通竹类或其他植物的长者。“十君子轩”即其居所，可能植有十种象征君子的植物（如“岁寒三友”加上其他），或收藏有十位先贤的画像、作品。诗人造访此轩，有感于主人的雅趣与品德，遂题诗相赠。诗歌反映了古代文人士大夫将自然物人格化，并通过品物来修身养性、标榜志趣的文化传统。