《咏慈溪普济寺古松》宋 · 朱翌

慈溪普济寺：位于今浙江宁波慈溪市，具体建寺年代不详，诗中提及与三国名臣有关，可能历史悠久。

三国名臣宅：指普济寺所在地原为三国时期某位名臣的宅邸旧址。

千楹释子宫：楹，房屋的柱子，代指房屋；释子，僧徒。形容寺庙殿宇众多，僧舍林立。

橘籍：可能指寺产登记册中关于橘树的记录，或泛指寺院的田产簿籍。此处‘除橘籍’意指（人们）只关心清理、登记那些实用的橘树等物产。

松公：对古松的拟人化尊称。

怀抱凌云上：形容古松枝干挺拔，志向高远，仿佛要凌驾云霄之上。

规模偃盖同：偃盖，形容枝叶如伞盖般低垂覆盖。此句说古松树冠的规模如同巨大的伞盖。

化为龙：古代传说中，老树、巨木等年深日久，得天地灵气，可能变化为龙。此处既形容松树姿态矫健如龙，也暗含对其灵性的赞叹与敬畏。

这里曾是三国名臣的故居，如今已是殿宇千间的佛门净地。世人只忙着清理登记寺产的橘树名目，却无人关注那位不老的‘松公’。它胸怀凌云之志，枝干高耸，那如伞盖般铺开的树冠规模宏大。只是要提防雷雨交加之时，恐怕这潜藏灵性的古松，会真的化作蛟龙腾空而去。

本诗为一首咏物佳作，借咏普济寺古松，寄托了深远的意蕴。首联以历史变迁起笔，从‘名臣宅’到‘释子宫’，时空转换间奠定了古朴厚重的基调。颔联运用对比手法，‘但求除橘籍’的世俗务实与‘不见老松公’的超然物外形成鲜明对照，讽刺了世人只重实用、忽视精神与永恒价值的短浅目光，同时凸显了古松默默屹立、超越尘嚣的形象。颈联正面描绘古松雄姿，‘凌云’写其高远气概，‘偃盖’状其雍容形态，动静结合，形神兼备。尾联奇峰突起，由实入虚，引入‘化为龙’的神奇想象，将古松内在的生命力与灵性推向高潮，使得全诗意境由静穆顿生飞动之势，余韵悠长。全诗语言凝练，托物言志，在赞美古松卓然不群的同时，也蕴含了对超越性存在与自然神力的敬畏之情。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为后世文人游览慈溪普济寺时所作。慈溪地处浙东，历史文化悠久。诗中提及寺庙原为‘三国名臣宅’，可能指与慈溪或浙东地区有关的三国人物（如吴国大臣阚泽等）故址，后改建为佛寺。普济寺之名多见于江南，此诗通过咏叹寺中古松，将历史沧桑、宗教空间与自然奇观融为一体，反映了古代文人在访古览胜时常见的物是人非之感及对永恒自然物的礼赞。作品可能流传于地方志或文人笔记中。