《十月旦读子美北风吹瘴疠羸老思散策之句初寮尝作十诗因次其韵 其七》宋 · 朱翌

十月旦：十月初一。

子美：杜甫，字子美。

北风吹瘴疠羸老思散策：此为杜甫诗句的节引，原句意境。

初寮：王安中，字履道，号初寮，北宋末文人，曾作十首诗。

次其韵：依照原诗的韵脚作诗。

兹辰：此时，指十月初一。

驭北风：驾驭或迎着北风而行。

东道：东行之路；亦暗含《礼记》‘东道主’之意，指接待宾客的主人，此处或指前路有接应。

把袂：握住衣袖，表示亲密或挽留。

浮邱：即浮丘公，古代传说中的仙人。

馈芝：赠送灵芝。

商皓：指‘商山四皓’，秦末汉初四位隐士，须眉皆白，故称‘皓’。

著裙：穿着裙子。‘裙’同‘帬’，古时男子亦着裳（类似裙）。

木公：即东王公，神话中的男仙领袖。

富媪：地神，亦指大地。

四大和：佛教概念，指地、水、火、风四大元素调和，身体安泰。

却老：防止衰老，延年益寿。

终古：永恒，久远。

彭祖：传说中活了八百岁的长寿者。

是亦夭：这样也算夭折。此是道家齐生死观念，认为相对于永恒，彭祖之寿亦短。

诣理窟：造访探究玄理的深处。理窟，义理的渊薮。

相过：来访。

谈妙：谈论玄妙的道理。

如瓜枣：像瓜和枣一样（的东西）。瓜和枣常与求仙、长寿意象相关，如‘安期枣’（仙人安期生所食巨枣）。

乞我如瓜枣：向我乞求如瓜似枣的仙药或长寿之道。

此时我迎着北风前行，所到之处自有东道主相迎。我挽袖询问仙人浮丘公，接过他馈赠的灵芝，又去拜访商山四皓。我郑重地穿上礼服拜谒东王公，又从大地母亲那里献出珍宝。气息平和，地水火风四大调和，凭此便可延缓衰老。若论长生与永恒等同，那活了八百岁的彭祖也算夭折了。有客来访，深入探究玄理，我们相见或许会谈论妙道。他再次向我行礼并有所请求，请求我赐予他如仙瓜灵枣般的长生之物。

本诗是朱翌读杜甫诗句及王安中（初寮）诗后，依韵所作的第七首。诗歌充满了游仙与求道的色彩，展现了宋代文人融合儒、道、释思想，追求精神超脱与生命永恒的精神世界。 艺术特色上，诗人运用了大量神话与历史典故（浮丘公、商山四皓、木公、富媪、彭祖），构建了一个瑰丽奇幻的仙境访游图。‘把袂’、‘馈芝’、‘著裙拜’、‘献宝’等动作描写生动，使仙凡交往的场景极具画面感。语言飘逸洒脱，对仗工整（如‘把袂问浮邱’对‘馈芝走商皓’）。 思想内涵上，诗歌前半部分写访仙求药，追求‘却老’的世俗长生愿望；后半部分笔锋一转，提出‘长生等终古，彭祖是亦夭’的哲学思考，体现了道家齐物观与相对论，将长生置于永恒的维度下审视，顿觉其渺小。结尾‘乞我如瓜枣’的戏剧性场景，既是对前文求仙行为的呼应，也暗含一丝自嘲与反讽——诗人自己尚在求索，却已成为他人眼中的‘得道者’。全诗在浪漫的游仙想象中，渗透着对生命、时间与永恒的理性思辨，意境超旷而理趣盎然。

此诗创作于南宋时期。诗题表明，这是诗人在十月初一阅读杜甫（子美）‘北风吹瘴疠，羸老思散策’诗句，以及回想起北宋文人王安中（号初寮）曾就此意境创作过十首诗，于是自己亦步其韵脚创作了十首和诗，本篇为第七首。 朱翌（1097—1167），字新仲，号潜山居士、省事老人，舒州（今安徽潜山）人。北宋末南宋初官员、文学家。他经历了靖康之变，南渡后曾任官，晚年遭贬。其诗学苏轼，风格清新流畅，好议论，富理趣。这首诗的创作，既是对杜甫、王安中诗意的追和与拓展，也融入了自身在动荡时局中对生命安顿、精神归宿的思考。宋代文人好和韵、喜用典、爱说理的风气在此诗中体现得淋漓尽致。游仙题材也是唐宋诗人表达超越现实困境、寻求精神自由的常见载体。