《人日雪》宋 · 朱翌

人日：农历正月初七，古代传统节日，传说女娲在这一天创造了人。

阿香：神话传说中推雷车的女神，此处指雷神，用以形容雪前或雪中的雷声（冬雷）。

六花：雪的别称，因雪花呈六角形。

砖炉坐画灰：坐在砖砌的火炉旁，用炉灰随意勾画。

屐倒：木屐倾倒，形容雪地路滑难行。

生菜：古时人日有食“七菜羹”（七种蔬菜做的羹）或生菜的习俗，以祈福纳吉。

羹鼎：煮羹的鼎器。

妆额巧：指梅花妆，相传南朝宋武帝女寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落额上成五出之花，拂之不去，宫女效之，为“梅花妆”。此处“落尽”可能指雪落如梅，或反衬人日无梅。

贞观有道几成康：贞观，唐太宗年号。成康，指西周成王、康王时期，史称“成康之治”。意为贞观之治的盛况几乎可比成康之治。

唐文皇：即唐太宗李世民，谥号“文皇帝”。

郑公臣徵：指郑国公魏徵，唐太宗时著名谏臣。

献纳：进献忠言，供君主采纳。

见谓：被认为，被说成。

宜相当：正相适宜，正相匹配。

天公今年的号令下达得格外早，雷神阿香震动大地，连连催促着破晓。今天才刚到正月初七的人日，却看见漫天雪花纷纷扬扬地飘扰。我独自坐在砖炉边拨弄着炉灰，拄着拐杖想出门又担心木屐在雪地滑倒。精心挑拣生菜煮得羹汤鼎沸飘香，梅花已落尽，那额上的梅花妆倒是精巧（或：雪花落尽，装扮出巧妙的景致）。诗篇写成，诗思早在赏花前就已萌发，我更盼望晴天多一些，又害怕晴天太少。您难道没看见吗？贞观年间政治清明几乎可比成康，是谁造就了这盛世？正是那唐文皇。那时进献忠言的尽是豪杰之士，郑国公魏徵的谏言尤其慷慨激昂。他当年入宫觐见正好也在人日此时，被认为人日与贤臣的出现正相配相当。有魏徵这样的贤人逢此佳节，整顿乾坤的功业仿佛只在顷刻之间就能成就。

本诗为宋代诗人陈造所作，以“人日逢雪”为切入点，将节令景象、个人感怀与历史追思巧妙融合。前六句写景叙事，描绘了人日清晨大雪纷飞的奇特景象（“天公号令早”、“阿香催晓”暗喻冬雷雪暴），以及诗人围炉畏出、挑菜烹羹的闲居生活，画面感强，生活气息浓厚。“诗成思发在花前”一句转折，引出对晴日的矛盾期盼，为下文的历史联想埋下伏笔。后八句笔锋陡转，由眼前雪景人日联想到唐太宗贞观年间魏徵于人日觐见的典故，盛赞君臣相得、贤才献纳是缔造太平盛世（“整顿乾坤”）的关键。全诗结构由实入虚，由个人琐事升华至家国情怀，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。诗中运用对比（早雪与晴愿、个人闲愁与历史功业）、用典（阿香、梅花妆、贞观之治、魏徵）等手法，语言质朴中见锤炼，在节令诗中别具一格，表达了诗人对政治清明的向往和对历史机遇的思考。

此诗创作于宋代，具体年份不详。人日是古代重要节日，有登高、食菜羹、戴华胜等习俗。诗中提及“贞观”、“唐文皇”、“郑公臣徵”等，是借古喻今。唐太宗与魏徵的君臣关系被后世视为理想政治的典范。据《唐会要》等史料记载，魏徵确曾于人日向太宗献《谏录》，诗人可能化用此事。陈造生活在南宋，当时朝廷偏安一隅，国势不振，诗人于佳节雪天联想到唐代盛世与贤臣， likely 寄托了对时政的感慨与对朝廷任用贤能、重振纲纪的期望。