《谢邕倅寄佛面杖》宋 · 朱翌

1. 邕倅：邕州（今广西南宁）的副职官员。倅，副职。

2. 佛面杖：一种手杖，杖头雕刻有佛像。

3. 隐具：指隐士所用的器具，此处特指佛面杖。

4. 掌内化龙才：形容手杖工艺精巧，仿佛能在掌中变化出龙形。化用“画龙点睛”典故，赞其巧夺天工。

5. 行变黄金色：行走时，杖身仿佛会变幻出黄金般的光泽。

6. 满月开：形容杖头的佛面如满月般圆满、光洁、慈悲。

7. 妄出：随意外出。

8. 妙高台：佛教名山中的高台，常指修行悟道之圣地。此处借指自己清幽的居所或崇高的精神境界。

我正享受着闲居生活的乐趣，欣喜地听闻你寄来了这隐士所用的器具。杖头上雕刻着慈悲的佛面，掌中把玩着这巧夺天工、似能化龙的精巧工艺。行走时它仿佛会变幻出黄金般的光泽，佛像的面容依然如满月般圆满光洁。从今以后我将不轻易外出，要把这手杖留在我这如妙高台般清幽的居所。

这是一首表达对友人馈赠之感激与珍视的酬赠诗。诗人朱翌以闲居隐士自况，收到友人（邕州副职官员）寄来的佛面杖后，欣喜赋诗。全诗围绕“佛面杖”展开，从“欣闻”到细观，再到遐想与决心，情感层层递进。 艺术特色上： 1. **巧用佛典与比喻**：“掌内化龙才”化用“画龙点睛”典故，盛赞手杖工艺之精妙；“满月开”以圆满明月比喻佛面之慈悲光洁，意象优美，契合佛教美学。 2. **虚实结合**：“行变黄金色”是诗人的主观感受与想象，赋予手杖灵动的神采；“依然满月开”则是对实物静态的精准描绘，一虚一实，相得益彰。 3. **托物言志**：尾联“从今不妄出，留上妙高台”，表面是说要将手杖珍藏于高台般的居所，实则表达了诗人自此更安心于隐逸生活、追求精神超脱的志趣。佛面杖在此不仅是实用器物，更是友人情谊的象征与修行悟道的助缘。 诗歌语言清丽含蓄，对仗工整（如“杖头”对“掌内”），在酬答中见高雅情趣，展现了宋代文人精致的生活品味与深厚的佛学修养。

此诗为南宋诗人朱翌所作。朱翌（1097—1167），字新仲，号潜山居士、省事老人，舒州（今安徽潜山）人。北宋政和八年（1118年）进士，南宋时历官中书舍人。因与秦桧不合，被贬谪韶州十九年，秦桧死后才得以复官。晚年隐居，潜心著述。 这首诗应作于其晚年闲居时期。诗中“自得闲居乐”正是其贬谪复官后选择远离政治中心、享受隐逸生活的写照。友人从遥远的邕州（岭南地区）寄来“佛面杖”这一颇具禅意的礼物，既是对诗人隐士身份的认同，也暗含对其安贫乐道、修养心性的慰藉。宋代文人交往常以文房清玩、禅意器物相赠，此诗正是这一风气的体现。佛面杖作为礼物，也反映了佛教在宋代士大夫阶层中的广泛影响与深入渗透。