《游玉泉 其一》宋 · 朱翌

坡陀：同“陂陀”，指地势倾斜不平的样子。

大绅：指宽大的衣带。绅，古代士大夫束在腰间的大带。此处形容山石如垂下的衣带。

踞石跏趺：盘腿坐在石头上。跏趺，佛教徒的一种坐法，即盘腿而坐，脚背放在股上。

世虑：世俗的思虑。

奉引：原指为皇帝前导引车，此处引申为引导、带领。

春：此处指春意、春天的气息。

扶屐：拄着登山用的木屐。屐，木底鞋，常指登山鞋。

送归生月带星稀：送别友人归来时，月亮初升，星辰稀疏。

指挥：本意为发令调度，此处形容风云变幻仿佛听从人的意旨。

惊蛰节：二十四节气之一，在公历3月5日或6日，此时天气转暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。

鸣蛙：开始鸣叫的青蛙。

倾斜的山石上仿佛垂着宽大的衣带，我盘腿坐在石上，世俗的烦恼变得微乎其微。春意引导着我拄着木屐前去游赏，送别友人归来时已是新月升起、星辰稀疏的夜晚。一时之间，周遭的花草树木仿佛也在助兴欢笑；环顾四周，风云的变幻好似能随心意指挥。这一天恰好是书写惊蛰节气的时候，鸣叫的青蛙已经依傍着小池塘回来了。

此诗为南宋理学大家朱熹的记游之作，展现了其于春日惊蛰时节游览玉泉山时的所见所感与哲思。诗作艺术特色鲜明：首联以“坡陀石”、“大绅垂”的奇特比喻勾勒山石形态，以“踞石跏趺”的坐姿和“世虑微”的心境，开篇即营造出超然物外、静观自得的理学家形象。颔联叙事，“奉引有春”将春意人格化，充满生机与引领之力；“送归生月”则点明游赏时间之久，直至星月出现，画面清幽。颈联为全诗点睛之笔，“花木助欢笑”以拟人手法写自然之亲和愉悦，“风云入指挥”则气势陡转，赋予诗人主宰自然气象的豪情，体现了“万物皆备于我”的理学境界与天人合一的襟怀。尾联扣合具体时节“惊蛰”，以“鸣蛙已归”的细微物候收束，动静结合，寓理于景，表明天地万物依时运行、各得其所的规律。全诗语言凝练，意境由静入动，再由阔大归于细微，将山水之乐、友朋之谊与宇宙人生的哲理沉思完美融合，展现了朱熹作为诗人敏锐的观察力、丰富的想象力及其哲学思想在自然观照中的生动体现。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是朱熹游览玉泉山（可能指今北京西郊玉泉山或福建等地同名山泉）所作组诗中的第一首。朱熹是南宋著名的理学家、思想家、教育家，集理学之大成者。其诗作常将义理融入山水景物之中，体现“格物致知”的思想。惊蛰时节，春气萌动，万物复苏，正是出游观察自然、体悟天理的好时机。此诗记录了一次与友人同游、直至日暮方归的春日行程，反映了朱熹在治学、讲学之余，寄情山水、陶冶性灵的生活侧面，以及从自然现象中感悟宇宙秩序与人生道理的思维方式。