《初到曲江六首 其四》宋 · 朱翌

曲江：此处指广东韶关的曲江县，以境内的曲江（北江支流）得名，是古代岭南的重要地区。

岭外：指五岭（大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭）以南的地区，即岭南。

天涯：形容极远的地方，此处指作者被贬谪的岭南曲江。

五月狩：指古代帝王的巡狩活动。狩，本指冬季打猎，后引申为帝王巡察诸侯或地方。此处暗指舜帝南巡的传说。

一琴薰：薰，香气，引申为教化、熏陶。传说舜帝南巡时，曾弹奏五弦琴，歌《南风》之诗，以教化南方百姓。

韶石：位于广东韶关北江中的一组奇石，传说舜帝南巡时曾在此演奏韶乐，故名。

舜峰：即韶石山，因舜帝传说而得名。

适鲁见：到了鲁国才能见到（韶乐）。《论语·述而》记载孔子在齐国听到韶乐，三月不知肉味，并赞叹“尽美矣，又尽善也”。后孔子回到鲁国，才得以整理和恢复韶乐。此处化用此典。

在齐闻：在齐国就能听到（韶乐）。同样化用《论语》中孔子在齐闻韶的典故。

岭南的山川最为奇秀，天涯之地的草木也格外芬芳。这里曾经有过舜帝五月南巡的盛事，万物都曾被那五弦琴的德音所熏陶教化。韶石静静矗立，仿佛当年盛大的韶乐仍在回响；舜峰高耸入云，气象非凡。如今我亲临此地，感受如同当年孔子回到鲁国终于得见韶乐真容；此情此景，又与孔子在齐国初闻韶乐时的震撼，有什么不同呢？

本诗为朱翌贬谪岭南初到曲江时所作组诗中的第四首，借咏当地与舜帝南巡相关的古迹，抒发了复杂的情怀。首联以“最”、“芬”二字总括岭南风物之奇美，暗含对陌生之地的初步接纳。颔联巧妙用典，将眼前风土与上古圣王舜的教化传说相联系，“一琴薰”三字凝练地概括了以德化民的理想。颈联具体描绘韶石、舜峰之景，“静张乐”以静写动，赋予古迹以历史的乐音与生命力；“高出云”则凸显其巍峨神圣，景中寓情。尾联连用两个《论语》典故，将自己在曲江的见闻感受与孔子闻韶的至高审美体验相提并论，既表达了对舜帝德政与韶乐文化的由衷追慕与认同，也含蓄地传达了自己虽身处贬所，但精神上仍能追寻圣贤遗迹、获得心灵慰藉与升华的旷达之情。全诗用典贴切自然，对仗工稳，意境深远，在描绘岭南风光的同时，深深植根于中原礼乐文化传统，展现了宋代士大夫深厚的学养与处变不惊的文化自信。

朱翌（1097—1167），字新仲，号潜山居士、省事老人，舒州（今安徽潜山）人。北宋末南宋初诗人。宋徽宗政和八年（1118年）进士。南宋高宗绍兴年间，因与秦桧不合，被贬谪至韶州（今广东韶关）安置，居留达十年之久。这组《初到曲江六首》即其初抵贬所时所作。曲江（韶州）是岭南开发较早的地区，历史文化积淀深厚，尤以舜帝南巡奏韶乐的传说闻名。朱翌在此诗中，通过对当地历史传说的吟咏，既是对陌生环境的认知与融入，也是在政治失意中寻找精神支柱和文化归属感的体现。