《次韵胡明仲见寄二首 其二》宋 · 朱翌

次韵：按照原诗的韵脚及其次序来和诗。

胡明仲：即胡寅（1098-1156），字明仲，号致堂，南宋理学家，胡安国之侄，与朱熹有学术交往。

见寄：寄赠给我。

柳州非国语：指唐代柳宗元所著《非国语》一书。柳宗元认为《国语》一书多诬妄不实之辞，故作《非国语》六十七篇进行批判。

诗书：原指《诗经》和《尚书》，此处泛指儒家经典。

去草绝根本：比喻铲除错误思想要像除草一样连根拔起，彻底清除。

绪馀：抽丝后留在茧子上的残丝，比喻剩余、次要的部分。此处指在根本道理确立之后，再推演阐发其余的道理。

断疑先近似：判断疑惑，先从最接近正确道理的地方入手。

反己问何如：反过来要求自己，问问自己做得怎么样。体现了儒家“反求诸己”的修养功夫。

岁晚：年末，也暗喻人生晚年。

飘零：漂泊流落。

归欤：回去吧。语出《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与！归与！’”。

敝庐：对自己住所的谦称，破旧的房屋。

柳宗元撰写《非国语》，其本意或许是担心（《国语》中的观点）会淆乱《诗》《书》等儒家经典的义理。铲除谬误要像除草般断绝根本，确立言论则需在根本道理上推演阐发其余绪。判断疑惑应先从近似真理处入手，反省自身则要时时叩问自己做得如何。如今年岁已晚，漂泊流落之感尤为深重，还是归去吧，指向我那简陋的茅屋。

此诗是朱熹酬答友人胡寅（明仲）的唱和之作，集中体现了朱熹的理学思想与学术态度。首联以柳宗元《非国语》为例，表明著述立言须以维护儒家经典正统、防止思想淆乱为要务，展现了朱子捍卫道统的自觉。颔联“去草绝根本，立言推绪馀”运用生动的比喻，阐述了治学与批判的方法论：批判异端务必彻底（绝根本），而建立学说则需在根本大道上严谨推演（推绪馀），逻辑严密，说理形象。颈联转向修身内省，“断疑先近似”体现了格物穷理、循序渐进的认识论；“反己问何如”则化用儒家“反求诸己”的理念，强调道德实践的自我拷问，将学术探讨与心性修养紧密结合。尾联笔锋一转，流露出人生晚景的飘零之感与归隐之思，“归欤指敝庐”在谦逊中透露出超然物外、返璞归真的意向，使全诗在理性的思辨之外，平添一份深沉的人生感慨。全诗语言凝练，理趣盎然，寓深刻的理学思想于平实的诗句之中，是典型的宋诗“以议论为诗”、“以理入诗”风格的代表，展现了理学家诗歌融哲理、性情于一炉的特色。

此诗创作于南宋时期，具体年份待考，应是朱熹晚年与理学同道胡寅的唱和之作。胡寅是南宋著名理学家胡安国的侄子，也是坚定的抗金派和理学学者，与朱熹志同道合。南宋时期，理学（道学）逐渐兴盛，但同时内部也有不同学派之争，外部则面临佛老思想的冲击以及历史上如柳宗元等非儒言论的挑战。朱熹作为理学的集大成者，一生致力于构建和完善理学体系，批判异端，弘扬儒学道统。这首诗正是在这样的学术背景下，通过与友人的诗歌往来，表达自己的学术立场、治学方法以及人生晚境的感悟。诗中提及柳宗元的《非国语》，反映了理学家对历史文献的批判性审视和对儒家经典纯洁性的维护。