《邓提举留诗南华予后五日入山次韵》宋 · 朱翌

邓提举：指邓姓的提举官，提举为宋代官职名，主管特定事务。

南华：指南华山，或指南华寺，此处应指南华寺，位于广东韶关，是禅宗六祖惠能弘法之地。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

李似阴：典故，可能指唐代诗人李贺（字长吉），其诗风奇崛幽峭，如阴森之境；或暗指某种诗风。

杜犹岑：指杜甫，其诗风沉郁顿挫，岑指山高，喻其诗境高峻。

后期五日：约定日期后五天。

圯下：桥下。典出《史记·留侯世家》张良遇黄石公于圯（桥）上，授以兵书。此处或指南华寺附近某地。

面壁九年：佛教典故，指禅宗初祖菩提达摩在少林寺面壁静修九年。

少林：指少林寺，禅宗祖庭。

瘴鬼：南方山林间致人疾病的湿热瘴气所化的鬼怪。

鹤众：鹤群，喻指高洁的僧人或隐士。

地灵：土地的神灵。

狐任：狐狸占据。'任'有占据、担当之意。

雷车电炽：雷声如车轰鸣，电光炽烈。

中宵：半夜。

龙工：龙王或雷神的工力。

济物心：救济万物、普度众生的慈悲之心。

邓提举的诗句，有谁知道它像李贺那般幽深奇崛？他好奇的诗心，仍可比肩杜甫诗境的高峻。我比他约定的日期晚了五天来到这南华山下，如同面壁九年的达摩参悟少林禅机。南方的瘴疠鬼怪，怎能惊扰这群高洁如鹤的僧众？此地的神灵，又怎敢让狐狸在此占据称雄？夜半时分，雷车轰鸣电光炽烈骤然兴起，且看那龙王施展工力，正显化其普济万物的慈悲心肠。

此诗为杨万里酬和友人邓提举之作，展现了其晚年诗风中对禅理的体悟与对自然伟力的礼赞。首联以李贺、杜甫为喻，盛赞邓诗之奇崛与高峻，体现文人相重。颔联巧妙用典，以张良圯下受书、达摩少林面壁自况，既点明自己迟来五日的行迹，又暗喻此行旨在参禅悟道，将世俗约定提升至精神求索的层面。颈联笔锋一转，描绘南华寺环境，'瘴鬼'、'地灵'、'狐任'等意象，既写实（南方山林多瘴疠），又具象征意味，以'鹤众'喻高僧，强调佛法庄严，邪祟不侵，充满自信与超脱。尾联境界大开，'雷车电炽'的磅礴自然景象，被赋予'龙工济物心'的禅意解读，将雷霆雨露视为天地滋养万物的慈悲显现，由景入理，升华主题。全诗用典精当，对仗工稳，在酬答中寄寓禅思，于写景中蕴含哲理，体现了诚斋体活泼自然而又不失深致的特色。

此诗创作于杨万里晚年。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，创立'诚斋体'。他晚年因不满朝政，辞官归隐，但仍关心国事，思想中融入了更多佛理禅趣。南华寺作为禅宗祖庭之一，是文人墨客、官宦僧侣常往之地。邓提举（生平不详）先游览南华寺并留诗，杨万里随后到访，读其诗后依韵唱和。诗中'后期五日'记录了具体行迹，'面壁九年'、'参少林'等语，反映了杨万里此时对佛教禅宗的亲近与个人心境的追求，借山水佛寺之游，抒写其超然物外、体察天心的情怀。