《寄题竞秀亭 其一》宋 · 朱翌

寄题：将诗题写于某处，或为某处题诗。

竞秀亭：亭名，具体地点不详，从诗意看应在江南山水秀丽之处。

吴山越岭：泛指江浙一带的山岭。吴，指今江苏南部、浙江北部一带；越，指今浙江一带。

老于行：因长期行走（或奔波）而显得苍老，也指对山水极为熟悉。

诛茅：剪除茅草，指开辟荒地、修建居所或亭台。

寄此情：寄托（诗人观赏山水、追求理趣的）情怀。

直使：假使，如果。

浮云无一点：没有一丝浮云遮挡。一点，极言其少。

千岩应接：众多山岩接连不断，令人应接不暇。语出《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

始分明：才能看得清晰、透彻。

我早已在吴山越岭间行走得如同旧识，何处开辟一方净土来安放我这份情思？倘若能让遮蔽视野的浮云消散得无影无踪，那么千峰竞秀的壮丽景色，方能毫无保留地、清晰地呈现在眼前。

此诗为理学家朱熹的山水题咏之作，寓含深刻的哲理思辨。前两句以“老于行”自况，表达对江南山水的熟稔与深情，并引出寻觅精神归宿（“诛茅”）的渴望，为后文的哲理阐发铺垫。后两句是全诗精髓，诗人以“浮云”喻指遮蔽认知的种种外在干扰或内心杂念，以“千岩应接”象征客观真理或自然本真的丰富性与整体性。诗人认为，只有彻底扫除这些“浮云”（即达到“无一点”的澄明心境），万事万物的本来面目（“千岩”）才能清晰、完整地呈现（“始分明”）。这体现了朱熹格物穷理的哲学思想，即通过去除主观偏见和外在蒙蔽，以达到对“理”（事物本质与规律）的透彻认识。艺术上，将抽象的理学观念融入具体的山水意象之中，理趣与诗情交融，语言简净而意境深远，是宋代理学诗的典范之作。

此诗具体创作时间不详，当为朱熹晚年讲学、游历期间，为友人（或某地）的“竞秀亭”所题。朱熹一生大部分时间在福建、江西、浙江、湖南等地讲学和著述，对江南山水有深厚感情。作为宋代理学的集大成者，他的诗歌常将自然景物与哲理思考相结合，通过观物来阐发“格物致知”、“心统性情”等理学主张。此诗正是他借题咏亭台，表达其澄心观理、追求真理境界的哲学思想的体现。