《竹 其二》宋 · 朱淑真

直节：指竹子笔直而有节操的枝干。

拂云霁：拂，掠过；云霁，云开雾散后的晴空。形容竹子高耸入云，直指晴空。

渭溪：指渭水之滨。渭水流域（今陕西关中地区）古时以产竹闻名，尤以周至、户县一带的竹林为盛，汉代曾设“司竹监”管理。此处用“渭溪”代指著名的产竹胜地。

燕雀：比喻志向短浅、庸俗聒噪的小人。

谩教：谩，徒然，空自；教，让，使得。

唧噪：象声词，形容燕雀叽叽喳喳的喧闹声，引申为小人的非议与喧嚣。

虚心：双关语，既指竹子中空的物理特性，也喻指谦虚、包容的品格。

凤凰栖：凤凰，古代传说中的百鸟之王，非梧桐不栖，非竹实不食，象征高洁的君子或贤才。栖，栖息。

上百竿竹子，枝干笔直、气节凛然，直插云霄，拂拭着雨后的晴空。眼前这千亩翠竹的盛景，又有谁会去羡慕那著名的渭水之滨的竹林呢？任凭那些像燕雀一样的小人徒然地飞来叽叽喳喳、喧闹非议，竹子始终保持着虚怀若谷的胸怀，只为等待那高贵的凤凰前来栖息。

这是一首典型的咏物言志诗，通过对竹子外在形态与内在品格的描绘，寄托了作者的人格理想与价值追求。 艺术特色上，诗作运用了对比、象征和双关等手法。首句“百竿直节拂云霁”以白描勾勒出竹林挺拔入云、清朗刚直的群体形象，“直节”二字既是写实，更是对正直气节的礼赞。次句“千亩谁人羡渭溪”通过反问，将眼前竹林与历史名产地的竹林相比，暗含超越古人之意，凸显了对其品格的高度自信。 后两句转入对竹子处境的刻画与品格的升华。“燕雀谩教来唧噪”以“燕雀”象征世俗小人的诋毁与喧嚣，“谩教”一词表达了对此类干扰的蔑视与不屑。结句“虚心终待凤凰栖”是全诗的点睛之笔。“虚心”巧妙双关，既指竹子的物理特征，更喻指谦逊包容的君子之德；“凤凰栖”则象征着对高尚知己或理想境界的执着等待。这一句将竹子的内在美德与外在追求完美结合，塑造了一个身处俗世喧嚣却坚守本心、志存高远的君子形象。 全诗语言凝练，意象鲜明，由形入神，托物喻人，在赞美竹子刚直、清高、虚心的同时，也表达了作者不随流俗、追求卓越、期待明主或知音的人生志趣，具有深刻的哲理意味和激励作用。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，应出自古代文人之手，可能收录于某些诗集或类书中，后散佚，作者遂成“佚名”。 创作背景与古代“君子比德”的文化传统密切相关。自《诗经》时代起，中国文人就有借自然物象寄托人格理想的传统。竹子因其“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”的特性，成为“君子”人格的完美象征，与梅、兰、菊并称“四君子”。历代咏竹诗层出不穷，此诗是其中颇具代表性的一首。 诗中提到的“渭溪”典故，指向了历史上著名的产竹区，暗示了作者可能对竹文化有深厚了解。而“燕雀”与“凤凰”的对比，则反映了古代知识分子在仕途或社交中常面临的境遇：庸才的排挤与非议与对贤明君主或高雅知音的渴望。整首诗可以看作是身处特定环境（可能是怀才不遇或身处纷争）的文人，借竹明志、自我激励的心灵独白。