《赋女冠还俗》宋 · 孙惟信

赋：一种文体，此处指创作诗歌。

女冠：女道士。

还俗：指僧尼或道士恢复普通人的身份。

叠却：叠起，收起。

霞绡：如彩霞般轻薄的丝织品，指道士的法衣。

上醮衣：指道士做法事时穿的法衣。醮，道教设坛祈祷的仪式。

女童髽髻：指女道士的发髻样式。髽髻，一种盘在头顶的发髻。

绿杨垂：形容发髻如杨柳般垂下。

重调：重新描画。

蛾黛：古代女子画眉用的青黑色颜料，代指眉毛。

弓鞋：古代缠足妇女所穿的鞋，鞋头尖而上翘，形似弓。

步迟：脚步迟缓，形容女子行走时婀娜的姿态。

紫府：道教称仙人居住的地方。

烟花：指春日艳丽的景色，也暗喻世俗的繁华与情爱。

莺唤醒：被黄莺的啼叫声唤醒，喻指被世俗生活唤醒。

仙房：道士修炼的居所。

云雨：宋玉《高唐赋》中楚王与巫山神女欢会之典，后喻指男女欢爱。

鹤通知：被仙鹤知晓。鹤在道教中常为仙人的坐骑或信使。

帘低红杏春风暖：垂下帘幕，窗外红杏盛开，春风和暖。描绘还俗后闺阁生活的温馨场景。

清梦：清雅的梦。

旧师：指从前道观中的师父。

叠起那霞彩般的丝质法衣，女道士解下那杨柳般垂下的发髻。重新描画眉毛，让黛色显得浅淡些；再次试穿弓鞋，学着迈出婀娜迟缓的步态。紫府仙居的烂漫春景被黄莺啼醒，仙房中的云雨之事恐怕已让仙鹤知晓。放下帘栊，看红杏在暖风中摇曳，在清雅的梦境里，或许还会见到从前的师父。

本诗以细腻的笔触描绘了一位女道士还俗转变身份的过程与心境，是唐代道教文化与世俗生活交织的生动写照。艺术特色上：1. **对比手法鲜明**：通过“叠却霞绡”与“重调蛾黛”、“仙房云雨”与“红杏春风”等意象的并置，巧妙对比了道观生活的清寂与世俗生活的温情，凸显了身份转换的主题。2. **心理刻画含蓄**：末句“清梦应曾见旧师”，以梦境的形式，含蓄道出还俗者对过往修行生活的一丝怀念与复杂心绪，情感层次丰富。3. **意象选择精当**：“霞绡”、“紫府”、“鹤”等道教意象，与“蛾黛”、“弓鞋”、“红杏”等闺阁意象交织，构建出独特的诗意空间。全诗语言婉丽，对仗工整（如颈联），在看似平实的叙述中，蕴含了对女性命运、宗教与人性关系的深刻思考。

此诗作者孙棨，字文威，自号无为子，唐僖宗时人，生平事迹不详，著有《北里志》，记载长安平康里妓女生活，故其对女性生活观察入微。唐代道教盛行，女子入道为冠成为一种社会现象，其中不乏因各种原因还俗者。此诗创作的具体背景已不可考，但反映了唐代社会道教与世俗生活交融的一面，以及文人对此类社会现象的观察与文学化表达。