《诗三首 其三》宋

黄帝升天：传说中华夏民族的人文初祖黄帝，在荆山（今河南灵宝）铸鼎成功后，有龙垂胡须下迎，黄帝遂乘龙升天。

片石：指传说中黄帝升仙后留下的遗迹，或指纪念性的石碑。

千寻：古代长度单位，八尺为一寻，“千寻”形容极高。

杳杳：深远幽暗的样子。

撑红日：形容山石或树木高耸入云，仿佛支撑着太阳。

倚云乔木：高耸入云的乔木。倚，依靠、临近。

羽林閒：羽林，原指皇帝的禁卫军，此处可能指仙境中守卫的仙官或仪仗，显得悠闲。閒，同“闲”，悠闲、安静。

飞升路：指道家修炼成仙，飞升天界的途径。

辙迹龙髯：辙迹，车轮碾过的痕迹，此处或指黄帝升仙时龙车经过的痕迹。龙髯，龙的胡须，传说黄帝乘龙时，有随从抓住龙须想一同升天，结果龙须断落。此处“竟可攀”意为这些传说中的痕迹似乎可以触摸、攀爬，暗示遗迹犹在。

黄帝乘龙升仙一去不返，只在人间空留下一片遗迹山石。那高耸千寻的遗迹幽深渺远，仿佛支撑着红日，高入云端的乔木下，仙家的仪仗悠然闲适。世俗之人不相信真有飞升成仙的道路，可那传说中的龙车辙印与断落的龙须，遗迹似乎至今仍可触摸攀寻。

本诗是一首游仙题材的七言古诗，借黄帝升仙的古老传说，抒发了对神仙世界的向往与对世俗认知的超越。前四句以宏大的想象勾勒仙境遗迹：黄帝已去，空留片石，但“千寻杳杳撑红日”一句，以夸张笔法将静态的遗迹写得顶天立地、气势磅礴，而“倚云乔木羽林閒”则描绘了一幅静谧超然的仙界景象，动静结合，虚实相生。后两句笔锋一转，以“时人不信”与“竟可攀”形成鲜明对比，既点出世俗对仙道的怀疑，又通过“辙迹龙髯”这些具体可感的传说遗迹，暗示仙踪并非完全虚幻，引人遐思。全诗语言古朴凝练，意境幽远深邃，在怀古的基调中融入了对永恒与超越的哲学思考，体现了道教文化影响下的浪漫主义情怀。

此诗具体创作年代与作者不详，应为后人游历黄帝传说遗迹（如河南灵宝荆山黄帝铸鼎原、陕西黄陵县桥山黄帝陵等）时有感而作。黄帝作为中华民族的人文始祖，其“乘龙升天”的传说在《史记·封禅书》等古籍中均有记载，成为后世道教神仙思想和文学创作的重要母题。此诗可能创作于唐代或宋代，这一时期道教兴盛，游仙诗与山水诗结合，常借古迹抒发对仙道的追慕与人生感悟。诗歌收录情况不明，属于传世之作。