《龙泉寺纳凉》宋

靡靡：渐渐、逐渐的样子。

市廛：市井，街市。廛，古代城市平民的房地。

杳杳：幽深、深远的样子。

泉石：指山水自然之景。

榛莽：丛生的草木。

爽籁：指清风。籁，从孔穴中发出的声音，泛指自然界的声响。

弥：充满。

飞甍：高耸的屋脊。甍，屋脊。

丹雘：红色的涂漆，指寺庙建筑的彩绘。雘，赤石脂之类，可作颜料。

粲：鲜明，美好。

青莲宫：佛寺的美称。青莲，佛教常用以比喻眼睛和佛法。

碧玉阑：青绿色的栏杆。

化人：佛教中指有幻化神通之人，或指高僧。

无为：佛教语，指无因缘造作，无生住异灭四相之造作。

趺坐：佛教徒盘腿端坐的姿势。

尘寰：人世间。

支郎：对僧人的雅称，此处或特指三国时高僧支谦，后泛指高僧。

玄蝉：黑色的知了。

眢井：枯井。眢，眼睛枯陷失明，引申为枯竭。

龙蟠：如龙般盘曲潜伏。

不刊：不可磨灭。刊，削除，修改。

超旷：超脱旷达。

危磴：高峻的石阶。

跻攀：攀登。

谅：料想，实在。

溯风：迎风。溯，逆流而上，引申为迎着。

喧闹的市井渐渐远去，幽深的泉石显得如此清闲。灌木丛生遮蔽了杂乱的草木，清风吹拂的声音充满了空寂的山间。高耸的飞檐吸纳着夕阳的余晖，朱红的彩绘鲜明而繁复。巍然屹立的佛寺，俯视着这青碧的栏杆。修行之人淡泊无为，盘腿静坐观看着尘世人间。高僧的踪迹渺然难逢，只有玄蝉在其间声声鸣噪。这里是昔日贤士休憩游览之地，枯井中仿佛有潜龙盘踞。诗歌所传颂的事迹，历经百世也不会磨灭。我生性喜爱超脱旷达，再次攀登这高峻的石阶。归隐的愿望实在难以实现，只能迎着晚风发出长长的叹息。

本诗是一首意境幽深、情感复杂的山水游览诗。诗人于龙泉寺纳凉，通过细腻的笔触描绘了寺周幽静脱俗的自然景色与庄严的寺庙建筑，营造出一个远离尘嚣、清静无为的方外之境。诗中“靡靡市廛尽，杳杳泉石闲”开篇即形成鲜明对比，将读者的视线从世俗引向自然。“灌木蔽榛莽，爽籁弥空山”进一步以听觉和视觉的细节强化了山林的幽深与清凉感。对寺庙建筑的描绘“飞甍纳馀辉，丹雘粲以繁”，色彩明丽，在静谧中增添了一份庄严的生气。 然而，诗境并非一味静穆。诗人由景及人，联想到修行者（“化人”）的超然，又因寻访高僧不遇（“支郎杳不逢”）和只闻蝉噪，隐隐透露出一种知音难觅的孤独与时光流逝的怅惘。继而怀想“昔贤”，感慨“百世犹不刊”的永恒价值，将个人游览提升到历史与人文的层面。 结尾四句是全诗情感的转折与升华。诗人坦陈自己“悦超旷”的本性，并付诸“重跻攀”的行动，看似积极，但“归隐谅未能”一句却道出了现实与理想间的深刻矛盾，最终以“溯风发长叹”收束，那声长叹里包含了对超脱生活的向往、对现实羁绊的无奈以及对历史永恒的感怀，余韵悠长，耐人寻味。全诗结构严谨，由入山、见景、怀古到感怀，层层递进，语言清丽凝练，情景交融，体现了古代文人山水诗中对自然、宗教与自我心灵的深刻探索。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自一位具有隐逸情怀的古代文人之手，可能创作于明清时期。诗题为“纳凉”，点明夏日避暑寻幽的由头。龙泉寺是中国多地常见的寺庙名称，常建于山林清幽之处，成为文人墨客游览、避暑、参禅、怀古的场所。诗人游览古寺，沉浸于其幽静环境与悠久历史中，触景生情，既表达了对清净佛门境界的向往，也抒发了自身因于尘世、归隐不得的矛盾与苦闷。这类作品是古代士人“仕”与“隐”矛盾心理的典型写照，他们常在山水古迹中寻求精神慰藉与超脱。