《九锁山十咏 其二 栖真洞》宋

九锁山：山名，位于今浙江省杭州市余杭区大涤山一带，道家洞天福地之一。

栖真洞：九锁山中的一处洞穴，相传为古代隐士、真人修炼栖身之所。

殊庭：指神仙所居的奇异庭院，此处代指栖真洞所在的仙境。

天柱：山峰名，形容山势高耸如柱。

荆榛：泛指丛生的荆棘灌木，形容路径荒芜。

谷口亭：山谷入口处的亭子。

元锁：即“玄锁”，指洞府神秘的门锁。元，通“玄”，避宋始祖赵玄朗讳。

灵关：灵妙的关隘，指通往仙境的入口。

津：渡口，此处指门径、通道。

棋枰：棋盘。俨：俨然，整齐的样子。

遗局：遗留的棋局。传说中仙人王质观棋烂柯的故事常与洞府相关联。

乳盖：钟乳石形成的伞盖状物。

空轮：悬垂的圆形钟乳石。

隐沦：隐居避世之人，指隐士或修道者。

冥翳：幽暗不明，难以辨识。

抱朴：持守本真，归于质朴。语出《老子》“见素抱朴”。

仙凡：仙境与凡尘。

喧寂：喧嚣与寂静，指尘世纷扰与洞中清静两种境界。

湿嚣尘：沾染、浸染于喧嚣的尘世。湿，沾染。

神仙的庭院就在天柱峰西边，一条小路布满了荆棘灌木。驱车来到山谷口的亭子，清灵之气已扑面而来。神秘的锁为我打开，灵妙的关隘岂会没有路径？棋盘俨然还留着未下完的局，钟乳石如伞盖垂挂着空中的轮。侧耳听闻千载以前，在此居住的多是避世隐沦之人。他们的踪迹幽暗已不可辨识，但抱守本真终能得道成仙。仙境与凡尘自有分别，喧嚣与寂静难以并存。我叹息着踏上归途，自己仍浸染在喧嚣的俗世红尘。

本诗为邓牧《九锁山十咏》组诗中的第二首，描绘探访道家洞天福地“栖真洞”的所见所感。全诗以游踪为线索，由外及内，由景入情，层层递进。首联写寻访路径的幽僻，以“荆榛”衬托仙境之远离尘嚣。颔联“清气迫人”瞬间将读者带入超凡脱俗的意境。颈联写洞内奇观，“棋枰遗局”、“乳盖空轮”巧妙化用王质烂柯的仙话传说与钟乳石的自然形态，虚实相生，既写实景，又渲染洞府亘古常存、时间凝滞的神秘氛围。后六句转入抒情与议论，遥想古之隐沦者，感慨“抱朴成真”的修道境界，最终在“仙凡有分”、“喧寂难陈”的对比中，反观自身“犹湿嚣尘”的无奈，表达了诗人对清静隐逸生活的向往与对尘世羁绊的怅惘。诗歌语言清丽，意境幽深，融纪游、写景、怀古、说理于一体，体现了宋末文人寄情山水、探玄寻真的精神追求。

邓牧（1247—1306），字牧心，号文行，又号九锁山人，世称“文行先生”，钱塘（今浙江杭州）人。宋元之际思想家、文学家。宋亡后，他拒不出仕，隐居于余杭大涤山中的洞霄宫，与谢翱、周密等遗民交往。《九锁山十咏》是其隐居期间创作的一组山水诗，歌咏大涤山九锁山一带的十处景观。九锁山为道教第三十四洞天“大涤洞天”所在，历来是隐修圣地。此诗创作于宋亡之后，作者借探访栖真洞，既表达了对仙隐生活的向往，也暗含了对故国的追思与对现实（元朝统治下尘世）的疏离之感，是遗民心态的一种曲折反映。