《虞美人 其三》宋 · 向子諲

澄江霁月：雨过天晴后，江面澄澈，月光皎洁。霁，雨雪停止，天气放晴。

清无对：清澈无比，无可匹敌。

鲁酒：薄酒。《庄子·胠箧》：‘鲁酒薄而邯郸围。’后泛指淡酒或普通的酒。

涝漉：本意为水淹、过滤，此处引申为在世事中反复沉浮、涤荡。

方知处：才知道（本心）所在之处。

波心：水波中央，比喻纷扰世事的中心或深处。

迢迢空劫：佛教用语。迢迢，遥远漫长貌。空劫，佛教认为世界经历成、住、坏、空四个阶段，‘空劫’是空无一物的毁灭阶段。此处比喻时间极其久远，或指超越时空的虚无境界。

勿能收：不能收束、不能容纳。

谩道：休说，不要说。谩，通‘漫’，徒然，空。

与同流：与之同流。流，水流，潮流。

雨过天晴，江澄月明，那清澈之景无可比拟。面对如此境界，又何须借那淡薄的鲁酒来求醉呢？世人只怜惜我身陷贫病，为此忧愁，可有谁能识得我此刻的内心，如同这秋月一般，澄澈明净，正蕴含着高远的秋意？只有在世事中再三地沉浮涤荡，方能知晓本心的归处。那就试着向那纷扰世事的波心深处去吧。那超越时空、空无一物的‘空劫’之境是如此辽远，连它也无法收容（这颗心）。更不要说，让它与这天地间的寻常潮流同流合污了。

此词为黄庭坚晚年之作，借秋江明月之景，抒写超然物外、坚守本心的高洁情怀与深邃哲思。上片以‘澄江霁月’起兴，营造出空明澄澈的意境，象征词人历经磨难后通透豁达的心境。‘鲁酒何须醉’一反借酒消愁的常情，表明内心自有清境，无需外物麻醉。‘人怜’与‘谁识’的对比，凸显了世人不解与自我坚守的孤独感，而‘心如月、正含秋’的比喻，将内心的明澈与秋意的清高、深邃融为一体，意象精妙。下片转入更深的哲理探寻。‘再三涝漉’喻指人生的重重磨难与涤荡，唯有经历此过程，方能‘知处’——找到并确认本心的归宿。‘试向波心去’展现出主动迎向世事考验的勇气。结尾两句境界阔大，以佛教‘空劫’为喻，言明此心之超然，不仅超越世俗，甚至超越时空的局限（‘勿能收’），更不屑与世俗‘同流’，将孤高自守、独立不迁的精神推向极致。全词将景物、情感与佛理、哲思完美融合，语言凝练，意境深远，充分体现了黄庭坚晚年诗风‘平淡而山高水深’的特点，是其词中深具思想性与艺术性的代表作。

此词创作于黄庭坚晚年，具体年份难以确考，大致在宋徽宗崇宁年间（1102-1106）。黄庭坚晚年因卷入新旧党争，被列入‘元祐党籍’，接连遭受贬谪，先后被贬至黔州（今重庆彭水）、戎州（今四川宜宾）等偏远之地，生活困顿，身心饱受摧残。这首《虞美人》便是在这样的背景下写成。词中‘贫病不堪忧’是其现实处境的真实写照，但更重要的是，作品反映了他经历政治风波与人生困厄后，转向内心，借助佛老思想寻求精神解脱与心灵安顿的心路历程。黄庭坚与佛教禅宗关系密切，其诗词中常融摄禅理，此词下片对‘本心’的探寻及‘空劫’意象的运用，正是这一思想背景的体现。整首词可视为其晚年人生境界与哲学思考的艺术结晶。