《浣溪沙 其三 戏呈牧庵舅》宋 · 向子諲

浣溪沙：词牌名，原为唐代教坊曲名。

牧庵舅：作者向子諲的舅父，具体生平不详，从词题“戏呈”及内容看，应是一位参禅悟道或对佛理有兴趣的长辈。

进步须于百尺竿：化用禅宗公案“百尺竿头，更进一步”。比喻修行已到极高境界，仍需勇猛精进。

二边休立莫中安：“二边”指对立的两边，如有无、是非、空有等。“中安”指执着于不偏不倚的“中道”。此句意为不要执着于任何一边，也不要刻意安住于所谓的“中道”。

玄露：玄妙的甘露，比喻佛法真谛或终极真理。没多般：没有多少种类或花样，意指真理是唯一的、纯粹的。

花影镜中：镜中花影，比喻虚幻不实、无法把捉的事物。拈不起：无法用手拾取。

蟾光空里：月光（传说月中有蟾蜍，故以“蟾”代月）映照在虚空之中。撮应难：难以用手捧取。

道人：此处指修行佛道之人，也可能特指其舅父牧庵。参看：参究、观照。

修行求道，即便已达百尺竿头般的高处，也仍需奋力向前更进一步。切莫执着于有无、是非等对立的两边，也不要刻意安住于不偏不倚的中间。要知道那玄妙的佛法真谛，本就纯粹唯一，并无多少花样可言。镜中的花影虚幻不实，无法用手拾取；虚空里的月光清辉遍洒，同样难以用手捧得。修行之人啊，本就无事可牵挂，正应如此这般去参究体悟。

这是一首充满禅机妙理的词作，以词的形式阐发佛理，体现了宋代文人“以禅入词”的风气。上阕直接说理，化用“百尺竿头，更进一步”的著名禅语，并进一步破除对“二边”和“中道”的执着，指出真如佛性超越一切二元对立，玄妙而纯粹。下阕转为意象说理，以“镜中花影”和“空里蟾光”两个优美而虚幻的意象，生动比喻了真理的“空性”与“不可把捉”的特性——它们清晰可见，却非实有，无法用世俗的方式获取。结尾“道人无事更参看”，点明修行者应保持“无事”之心，去观照体悟这超越言象的真理。全词理趣盎然，比喻精妙，将深奥的禅理寓于生动的文学形象之中，既有哲思深度，又不失词作的意境美感。词题“戏呈”，语气轻松，更显作者与舅父交流禅理时的亲切与超脱。

此词作者向子諲（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，南宋词人。他生活于两宋之交，晚年因反对秦桧议和而辞官，隐居江西清江芗林。向子諲的词作以南渡为界，前期多绮丽之作，后期则多抒写隐逸情怀与人生感悟，风格转向清旷。他深受禅宗思想影响，作品中常融入佛理禅趣。这首《浣溪沙》是其《浣溪沙》组词中的第三首，从词题“戏呈牧庵舅”可知，是写给其舅父“牧庵”的。牧庵其人虽生平不详，但从词的内容看，应是位亦亲亦友、可交流禅理的长辈。此词正是二人以文学形式进行精神交流的产物，反映了宋代士大夫阶层参禅悟道、以禅悦为乐的文化生活侧面。