《点绛唇 其一》宋 · 向子諲

点绛唇：词牌名，取南朝梁江淹诗“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而得名。

妙德：佛教语，指美妙的德行，亦为文殊师利菩萨的意译名之一。

毗卢：即毗卢遮那佛，华严宗尊奉的法身佛，意为“光明遍照”。此处“妙德毗卢我”意指自心即佛，佛我一体。

石女：佛教用语，指生理上不能生育的女子，禅宗常用来比喻本自具足、不假外求的清净自性。

古调：古老的曲调，此处喻指佛法真谛或禅宗心法。

分疏：分辨、解说。

破：点破、说破。

眼前是绿水青山，一轮明月静静地从林梢上滑过。有谁与我一同闲坐呢？唯有那具足妙德的毗卢佛性，即是我本真的自我。石女在高声歌唱，那古老的调子无人能够应和。你可明白这其中的意味？再没有其他了。切莫去分辨解说，以免点破了这玄妙的境界。

此词是向子諲晚年归隐后所作，充满禅意与超脱之思。上片以“绿水青山”、“明月林梢”勾勒出一幅清幽静谧的山林夜景，为禅悟营造了绝佳的氛围。随后自问自答，“有谁同坐”的孤独感，瞬间被“妙德毗卢我”的自信与觉悟所消解，体现了作者“即心是佛”的禅学体认。下片意境更为奇崛，“石女高歌”是禅宗常见的悖论式意象，象征不可言说、本自圆满的自性；“古调无人和”则道出了悟道者超越世俗理解的孤独与高迈。结尾“更没别个”、“且莫分疏破”是直接的禅机点拨，强调真如本性独一无二，且言语道断，不可执着于思辨与言诠。全词将山水清景与深邃禅理完美融合，语言简净而意蕴无穷，在宋词中别具一格，展现了作者晚年澄明透彻的精神世界。

向子諲（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江）人。北宋末南宋初词人。他力主抗金，曾率军抗击金兵。南渡后，因与秦桧政见不合，于绍兴九年（1139年）致仕，退隐江西清江芗林别墅，过着闲适的隐居生活。晚年潜心佛学，词风也为之一变，多描写隐逸情趣和参禅悟道的心得，清旷超逸，充满哲理。这首《点绛唇》便是其晚年禅悦词的代表作之一，反映了其历经宦海沉浮后，寻求心灵解脱与精神归宿的思想状态。