《点绛唇 其五 复自和》宋 · 向子諲

点绛唇：词牌名。

其五 复自和：这是作者《点绛唇》组词中的第五首，并且是再次与自己的前作相和。

不挂一裘：裘，皮衣。字面意为不挂一件皮衣，引申为不执着于任何外物。

忘缘兀坐：忘缘，忘却尘缘。兀坐，独自端坐。

皮袋：佛教用语，指人的肉身、躯壳。

随色摩尼：摩尼，梵语音译，指宝珠。此珠能随周围环境显现不同颜色，比喻心性本净，能随缘应物而不变其本质。

朱碧如何和：朱，红色；碧，青绿色。和，调和、混合。此句意为红与碧（不同颜色）如何能调和在一起？实则反问，意指外在色相虽有别，但摩尼宝珠（喻心性）本身并无差别。

只个：就是这个，这样。

千古扑不破：历经千古也无法推翻、驳倒的真理。

不执着于一裘一物，世间万事如同清风拂过。忘却尘缘，独自静坐。明白这肉身皮囊并非真实的我。心性如同随色显现的摩尼宝珠，外在的红与碧（万相）如何能扰乱其本体的调和？你可还明白？从来便是如此——这个（心性本净、世事如风的道理），是千古以来都无法颠覆的真理。

此词是向子諲晚年归隐后所作，充满禅理哲思。上阕以‘不挂一裘’起兴，直言对物质世界的超脱，将万事比作‘风过’，形象写出其转瞬即逝、无需挂怀之感。‘忘缘兀坐’是修行者的姿态，‘皮袋非真我’则直接点破对肉身假我的认知，具有鲜明的佛教色彩。下阕巧用‘随色摩尼’的佛典意象，以‘朱碧’代表纷繁各异的外在现象，反问‘如何和’，实则暗示真如本性圆融无碍，不为外相所惑。结尾‘从来只个。千古扑不破’，以斩钉截铁的语气，将全词提升到宇宙人生根本真理的高度，充满洞彻后的坚定与淡然。全词语言简净，理趣盎然，将禅宗‘明心见性’的体悟融入词体，展现了宋代文人词与禅学融合的典型风貌。

向子諲（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，南宋初年词人。他力主抗金，晚年因触怒秦桧而辞官，隐居江西清江芗林。这段经历使其思想由儒家济世转向佛道隐逸，创作了大量充满隐逸情怀和禅理思考的词作。《点绛唇》系列词共五首，题为‘复自和’，表明是作者自己与前作唱和，反复吟咏，深入阐发其退隐后的生活感悟与精神境界。此词正是其晚年心境与哲学思考的集中体现。