《四先生像赞 象山陆文安公》宋 · 刘黻

四先生：指南宋理学家杨时、罗从彦、李侗、朱熹，或指宋代四位理学先贤，此处具体所指待考。

象山陆文安公：指陆九渊（1139-1193），字子静，号象山，世称象山先生，南宋著名理学家、教育家，心学创始人。卒谥文安，故称陆文安公。

卓学迈伦：卓越的学识超越了同辈。卓，卓越；迈，超越；伦，同辈。

居超径诣：指其学问境界和道德修养超越了常规的路径，达到了极高的造诣。居，指学问的根基或境界；径诣，路径和造诣。

观我灵龟：源自《周易·颐卦》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”灵龟象征内在的智慧与德性。此处反用其意，指陆九渊反观自心，发掘本心固有的智慧（即其心学核心“发明本心”）。

以烛来世：用（他的智慧）照亮后世。烛，照亮，启迪。

展矣君子：诚然是君子啊。展，诚然，确实。

克广厥居：能够拓展他的学问根基（或心性境界）。克，能够；广，拓展；厥，其；居，同上，指学问或心性的根基。

澄然自得：心境澄澈明净，怡然自得。形容陆九渊心学修养达到的境界。

春风咏归：化用《论语·先进》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的典故，形容陆九渊的学问气象如春风般和煦，其精神境界从容自适，在咏唱中回归本心。

（陆文安公）学识卓越超群，境界高远超迈常规。反观自心那灵龟般的智慧，用以照亮启迪后世。诚然是位真君子啊，能够不断拓展他的心性根基。心境澄澈明净怡然自得，如沐春风咏唱而归。

这首四言赞体诗，以精炼典雅的语言，高度概括并颂扬了南宋心学大师陆九渊（象山先生）的学术成就与人格境界。前四句侧重其学术贡献：“卓学迈伦”言其学识超群；“居超径诣”赞其心学路径独特，直指本心，超越繁琐的章句训诂；“观我灵龟”巧妙化用《周易》，精准点出其心学核心“发明本心”、“吾心即是宇宙”的思想精髓，即向内探求人人固有的良知良能；“以烛来世”则评价其思想对后世的深远启蒙作用。后四句侧重其人格气象：“展矣君子”是直接肯定；“克广厥居”喻其不断扩充本心，完善德性；“澄然自得”描绘其通过心性修养达到的内心澄明、自在安宁的状态；末句“春风咏归”以《论语》典故作结，将陆九渊的学问境界与人格魅力，比喻为化育万物、令人如坐春风的和煦气象，以及精神自由、从容自适的圣贤风范。全诗对仗工整，用典精当，融评价与意象于一体，是一篇出色的学人像赞。

此诗应为后人（可能是其门人、后世学者或祠堂祭祀者）为陆九渊画像所作的题赞。陆九渊为南宋“心学”开山之祖，与朱熹的“理学”分庭抗礼，曾在“鹅湖之会”与朱熹辩论。他主张“心即理”、“发明本心”，强调为学之道在于“尊德性”和“简易工夫”，反对朱熹“格物致知”的繁琐支离。其学说后由明代王阳明继承发展，形成陆王心学体系，影响深远。陆九渊去世后谥“文安”，故尊称为陆文安公。这类“像赞”常见于祠堂、文集卷首或学术传承中，旨在概括先贤精神，供后人瞻仰追思。